الحرية...الحب...السلام

صَرْخةُ العَرَب

2011-04-17T09:50:00.000-07:00

صَرْخةُ العَرَب

إعداد وتحرير: فضيلة تماصط

شُعُوبٌ ثَاَرت وانتفضت بحَزْم
تشكو القهر سنين عاشته بسَئَم

شعوب اهتزت بصرخة فحواها لا للظُلم
لا لهتك الحقوق لا لخرق الوعود فقد ضَاق الحِلْم

شباب كزهرة الربيع أطفؤا كل شموعه دون نَدَم
مَحَوهُ وداسوا على أحلامه وأراقوا دماءَه
دون إحساس بالألم

فأين الحُرية؟ وأين العدالة التي انهارت منأعلى القِمَم

تونسَ أعلنت صوتَ النصر ومصرَ أسقَطَت ظُلم الحَكَم
لتختار ليبيا السبل الوَعر لتغيير الحُكم
فتعثرت في أوحال وقبضة لاترحم

شعوب سالت دماؤها ومازالت تسيل ومالسبيل للسِلم
اليمن تنزف والبحرين وسوريا عوض الدمع دماء تذرف
ولامن يهتم

شعوب أخرى سبقتها وتليها بصرخات ستعلو
للظلم لا ولهدر الحقوق لا وللحَقِ نَعَم

تَمَزُقٌ تعيشه أمتنا نراها بحسرة وأَلَم
في وسائل إعلامية حتى تحسبها مسرحية ستنتهي مثل الحُلُم

وآسفاه هي حقيقة مرة أضنت واخترقت قلوبنا كالسهم
فمالعمل مالعمل ؟ نتحسر ونتأثر
لمعركة أرضها أمة الإسلام والعرب
أرض الهِمَم

فمالعمل وماحصل يفرحنا لأن السبات أضحى يقظة
ويبكينا لأن المطر صار دَم
سقيت به تراب أمة إقرأ
وستنمو حتما أغراس وبذور ستتذوق طعم الحرية والكرامة بِنَهَم

فاحمل شعلتك ياعربي فالنصر آت
مهما الليل طال الفجر ساطع
وستَبزُغُ شَمسُ القِيَم

فالحق يعلو ولايعلى عليه والله هو الحكم
فالنصر حليفنا وشهداء الإنتفاضات أحياء أبطال ظلوا
فاكتب ياتاريخ وياقلم

خادمات في حكم العبيد والجواري

2010-07-30T10:12:00.000-07:00

عيون مازالت تشع براءة فتمحي ملامحها كدمات خدمة البيوت

تحرير: فضيلة تماصط

الناس نيام وهن مستيقظات يكنسن الأرض...الناس نيام يحلمن بالغد وهن أياديهن تشققت وهرمت من غسل الأطباق وجلييها ليس من حقهن حتى أن يحلمن بمستقبل بعيد عن خدمة البيوت، ومن قبضة الأيادي التي لاترحم رغم قول الله عز وجل( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء). أسر قد تكون غنية وقد تكون متوسطة المدخول، يستخدمن بكل بساطة ودون تفكير وإحساس بالمسؤولية والظلم ، بغية تنظيف بيوتهن براءة تنطفىء مبكرا شموعها الطفوليه ونعومتها الوردية...طفلات في عمر الزهور يتم استخدامهن كخادمات يقمن بكنس البيوت وتنظيفها رغم صغر سنهن وصغر أياديهن وأناملهن وأجسامهن النحيلة، والتي مازالت بحاجة للعب واللهو مع قريناتها، فسئمت بهدا الظلم حتى حيطان البيوت التي يعملن بها من قسوة أهلها... والسقف تمنى لو يشال من على بيوتهن ليكشف المستور المخبىء والظلم الدي يفتك بطفلات خادمات محرومات من حقوقهن، وهي طفولتهن المسلوبة التي لايعشنها كما يجب ،بل فقط يسمعن عنها ويرونها عبر قريناتهن من سنهن، فتكبدن بسبب ظلم أهاليهم أولا لأنهم السبب الأول في دلك لأنهن قدموا طفلاتهن للعمل في البيوت في سن مبكرة في سن الطفولة، وهده المرحلة جد مهمة في حياة البشر كباقي المراحل الأخرى وربما كانت هي أهم، لأنها أساس السنوات القادمة ، ويأتي ظلم الأسر القاسية القلوب التي تشغلهن وتعاملهن بقسوة كأنهن حجر لايملكن مشاعر أو أحلام... تلك البراءة المسلوبة تكبدت مشاق الزمن وتحملت مسؤولية الكبار وهموما منوطة بالناضجين، وليس بزهور لم تتفتح بعد بشكل كامل فتصبح بدلك مرحلة الطفولة لديهن ملغية وغير محسوبة في تاريخ حياتهن... فعلى من تقع المسؤولية مسؤولية ورود ربيعية تداس ولامن يهتم ... مسؤولية زهور تقطف تباعا ولامن يكترت... هل الأهل والأسر وحدهما من يستحقان اللوم أم أن المجتمع بأكمله ساهم بشكل من الأشكال في دلك في انتهاك حقوق الأإنسان جق الطفلات في خياة كريمة وفي أن يعشن طفولتهن كما يجب وأن يدرسن ويلعبن ويستمتعن بمرحلة الطفولة؟ ... فكيف السبيل لإقتلاع المعضلة من جدورها ؟ وتمنع بدلك بشكل جدري استخدام طفلات في البيوت؟ فأين حقوقهن إدن

'لالة فاطمة' تطرد الصحافية خديجة الفتحي بدون مبرر

2010-05-21T06:45:00.000-07:00

'لالة فاطمة' تطرد الصحافية خديجة الفتحي بدون مبرر

hespress

تعرضت الزميلة خديجة الفتحي العاملة بمجلة "لالة فاطمة" إلى طرد تعسفي صبيحة الاثنين، حيث تم منعها من ولوج المؤسسة من طرف حارس الأمن.
وحسب معطيات الطرد التي حصلت عليها "هسبريس" من الصحفية خديجة الفتحي، "فإن طردها من مجلة "لالة فاطمة" يأتي بعد سلسلة من المضايقات والاستفزازات والمناورات من أجل دفعها لتوقيع وثيقة تلغي اتوماتيكيا العقد الذي يربطها بالمؤسسة التي تصدر المجلة كعاملة بصفة رسمية".
واعتبرت خديجة الفتحي، "أن قرار الطرد هذا لا يستند على مسوغ مهني أو إداري، بقدر ما يأتي لترضية سكرتيرة التحرير بالمجلة".
هذا، وتوصل كل من كمال لحلو المدير العام للمؤسسة التي تصدر مجلة "لالة فاطمة"، وكذا رفيق لحلو مدير تحرير المجلة الذي وقع على قرار طردها "بتقرير مفصل من الصحفية المطرودة تشرح فيه المضايقات التي كانت تتعرض لها أثناء عملها بالمجلة من طرف سكرتيرة التحرير.
حيث جاء في التقرير: أن "سكرتيرة التحرير بالمجلة كانت تعمد إلى التجاهل المطلق لصحفية اسمها خديجة الفتحي، وذلك بتعمد تجاهلها أو الإنصات لمقترحاتها، وذلك في إطار حرب نفسية" .
ويضيف التقرير أيضا "أن الزميلة (تقصد سكرتيرة التحرير) لا ترغب فيمن ينافسها على الغلاف، وهذا تفهمته ولم أعد اقترح شيئا على هذا المستوى، ويكفي أن حواري مع محمود الإدريسي مرت عليه الآن ستة أشهر ولم يعرف طريقه إلى النشر".
وكانت الصحفية خديجة الفتحي قد وضعت هذا التقرير المفصل عن ملابسات مجمل المضايقات التي ظلت تتعرض لها منذ التحاقها بالمؤسسة، لكن هذه الأخيرة رفضت تسلمه، لترسله عبر البريد المضمون.
جدير بالذكر، أن قرار طرد خديجة الفتحي من مجلة "لالة فاطمة" جاء بعد سلسة من قرارات الإبعاد والطرد التي شملت حسن نرايس وضرغام مسروجة ومصطفى النحال، وحفيظة الدليمي التي تم إرجاعها بعد أن لجأت إلى المحكمة.

الموت يغيب المفكر المغربي محمد الجابري

2010-05-04T10:29:00.000-07:00

الموت يغيب المفكر المغربي محمد الجابري

تحرير: فضيلة تماصط

غيب الموت على حين غرة قلم رحل إلى دار البقاء لتبقى في دار الفناء أعمال وإبداعات فكرية وأدبية وفلسفية، لمبدع عنونت جل مقالاته الفكر المعاصر، فقد وافت المنية أمس الإثنين المفكر المغربي المعاصر محمد عابد الجابري عن سن يناهز 75 سنة بمدينة الدارالبيضاء بالمغرب، ليترك خلفه العديد من المقالات والمؤلفات الأدبية والفكرية والفلسفية، فقد اعتبر محمد عابد الجابري من أحد رواد الفكر العربي المعاصر وأثارت العديد من مقالاته جدلا كبيرا في الأوساط الأدبية والفكرية والإعلامية... ومنه حصل محمد الجابري على دبلوم الدراسات العليا في الفلسفة سنة 1967 وحصل كذلك على دكتوراه دولة في الفلسفة سنة 1970 من جامعة محمد الخامس بالرباط حيث عمل مدرسا للفكر الإسلامي و الفلسفة.
كما ألف الجابري العديد من المؤلفات والكتب ك" نحن والتراث ...قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي" سنة 1980 و" العصبية والدولة...معالم نظرية خلدونية في التاريخ العربي الإسلامي" في العام 1971.
كما له عدة مؤلفات عديدة حول قضايا التعليم والفكر العربي المعاصر والتراث و الحداثة والديمقراطية والعلمانية والعروبة والإسلام، وقد حاز الجابري على العديد من الجوائز كجائزة بغداد للثقافة العربية سنة 1988 والجائزة المغاربية للثقافة بتونس سنة 1999 ثم جائزة الدراسات االفكرية في العالم العربي سنة 2005 وميدالية ابن سينا من اليونيسكو بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة سنة 2006.
إنا لله وإنا إليه راجعون

فرض حظر النقاب بفرنسا وبلجيكا

2010-04-26T14:04:00.000-07:00

فرض حظر النقاب بفرنسا وبلجيكا

تحرير: فضيلة تماصط

كثيرة هي الأقاويل والقوانين الصادرة بحق قطعة قماش المنهملة على رؤوس ووجوه المسلمات المغتربات في بلاد

المهجر فرنسا وبلجيكا...

أدوار تقمصونها بحكمة للدفاع عن حقوق الإنسان فكانوا أول من انتهك وخرق حقوقا مستحقة.

ابتدأت القصة من اسبانيا عندما قررت إحدى الثانويات منع الطالبة نجوى الملهى من الإلتحاق بمقاعد الدراسة بحجة أنها ترتدي الحجاب ،وحسب المسؤولين بإدارة الثانوية إن وضع أي غطاء على الرأس يخل بالقانون الداخلي للمؤسسة ، لكن الأزمة انفرجت بالسماح لنجوى باستئناف دراستها ، لكن هذه المرة السيناريو مشابه وإنما لقصة أخرى تكمن أحداثها عندما قررت فرنسا وبلجيكا فرض حظر النقاب في الأماكن العامة وشمل المنع كل من السائحات والمقيمات بالبلدان المذكورة على حد سواء، ولم يقتصر ذلك على كشف الوجه ومنع ارتداء النقاب بل امتدت سلسة الإنتهاكات بفرض عقوبات على المخالفات للقوانين الصادرة بمنع النقاب، وتجلت في غرامة مالية قدرها يترواح مابين 15 إلى 25 يورو واحتمال أن يتم سجن المنقبات سبعة أيام أو الغرامة والسجن معا.

وقد قوبلت القوانين التي فرضتها بلجيكا وفرنسا بمنع المسلمات من ارتداء النقاب، بردود فعل إسلامية ودولية في أوساط غاضبة ومنددة بالظلم الذي طال ويطال المسلمات والدول الإسلامية وديننا الإسلامي الحنيف، وأثار كذلك موجة من الجدل الساخن وسط الأوساط الإعلامية والدينية، فاستنكرت بذلك إيران كل ماقامت به دولة موليير وجارتها البلجيكية تجاه حق من حقوقنا في حرية التعبير والدين والعقيدة، وهاجمت هذا الحظر و ذلك على لسان الناطق الرسمي باسم وزارة الخارجية "رامين مهمنبارست" الذي انتقد الدولتين لعدم احترامهما لحقوق المسلمين بعدم السماح للمسلمات باتباع تعاليمهن الدينية، خصوصا فيما يتعلق بارتداء الحجاب، وهذا عمل غير مقبول بتاتا.

واعتبرت أندونيسيا وهي أكبر بلد إسلامي في العالم أن ماتقوم به فرنسا وبلجيكا تجاه المسلمات سيعيق ويقيد حقوقهن في الإلتزام بواجباتهن الدينية، كما أيدت باكستان ماجاء على لسان الدول المستشيطة غضبا جراء ماحصل، حيث استنكر ورفض أحمد فريد براشا الناطق الرسمي باسم الجماعة الإسلامية الباكستانية القمع الذي يتعرض له ديننا الإسلامي واصفا تلك الدول التي تزعم وتدعي أنها من أبطال حقوق الإنسان و بأنها الداعمة لحرية الدين والمعتقد بالمنتهكة لها، وذلك بإلغاءها لكل حق مشروع بتلك القرارات الطاغية.

ومن جهتها أعربت منظمة الدفاع عن حقوق الإنسان ومنظمة العفو الدولية عن استيائها لهذا الحظر، واعتبرته انتهاك لحق النساء اللواتي اخترن التعبير عن هويتهن وعقيدتهن بهذه الطريقة.

وتساءلت جهات عديدة بما أن منع البرقع أو النقاب بفرنسا وبلجيكا في الأماكن العامة ، سيطال السائحات كما المقيمات، فماذا عن السعوديات الثريات اللواتي يأتين باستمرار إلى باريس للتبضع من المحلات الفاخرة المقيمة بشارع شونزيليزيه؟ وهل سيتم القبض عليهن بتهمة ارتداء النقاب؟ ويالها من تهمة، تظهر استهتار بعض الأشخاص الذين يلعبون كأبطال تركوا التهم الحقيقة التي يجب أن توجه لممثلين في المعترك السياسي فيستحقون عن ذلك الإنجاز جائزة نوبل العالمية و ليس للسلام وإنما لانتهاك حقوق الإنسان؟؟

حرية التعليم والتمدرس تحرم منها "نجوى الملهى" باسبانيا بسبب حجابها

2010-04-20T07:37:00.000-07:00

حرية التعليم والتمدرس تحرم منها " نجوى الملهى" باسبانيا بسبب حجابها

ووزارتا العدل والتربية الإسبانية تطالبان باحترام الحرية الدينية

تحرير:فضيلة تماصط

منعت إحدى الثانويات ببلدة بوثويلو دي ألاركون وهي قريبة من العاصمة الإسبانية مدريد، إحدى تلميذاتها وهي مغربية ذات 16 ربيعا من مواصلة دراستها بالثانوية، بسبب ارتدائها الحجاب بحجة أن القوانين الداخلية التابعة للمؤسسة تمنع التلاميذ منعا كليا من ارتداء شيء على الرأس أثناء الدراسة وذلك داخل الفصول الدراسية والأقسام.
وقد أثارت هذه القضية ضجة في الوسائل الإعلامية بالمغرب و باسبانيا لأنها تعتبر انتهاكا لحقوق الإنسان وهي الحق في التعليم والتمدرس والحق في العقيدة والدين.
كما نقلت مختلف المنابر الإعلامية الإسبانية عن وزارة العدل أنه"لايوجد قانون يمنع التلميذات من ارتداء الحجاب، وأن الحق في التمدرس في ظروف كريمة يجب أن يسود على أي اعتبارات أخرى..."مؤكدة بأن الحرية الدينية يكفلها الدستور الإسباني، وأن ارتداء الفتاة للحجاب في مدرسة عمومية، لايسيء بشكل من الأشكال إلى حقوق الأخرين وحرياتهم الأساسية ولايخالف النظام العام،وتحتم وزارة العدل على ضرورة احترام المعتقدات الدينية للجميع، لكنها أبرزت في نفس الوقت أنها تحترم استقلالية المراكز التربوية في اختيار معايير التعايش، وفي المقابل نقلت الصحافة الاسبانية من مصادر مطلعة عن وزارة التربية الإسبانية أن الحق في التعليم ينبغي أن يسود في هذا النوع من القضايا وذلك في انتظار قانون الحرية الدينية الذي يتم إعداده حاليا من قبل الحكومة.
ومن جهتها فقد استنكرت جمعية العمال المهاجرين المغاربة في اسبانيا "أتيمي" عن الظلم الذي تعرضت له الطالبة نجوى بانتهاك حق من حقوقها في التعليم والحرية الدينية، وبذلك طالبت الجمعية الإدارة المكلفة بالتربية بالحكومة المستقلة لمدريد، بالتدخل السريع لتسوية وضعية نجوى واستئنافها لدراستها الثانوية وعودتها لمقاعد الدراسة. وفي هذا الصدد طالبت الجمعية إدارة الثانوية بتحمل كافة العواقب جراء تصرفها إزاء نجوى وتحمل كافة المسؤولية، والعمل بشكل فوري لإعادة نجوى إلى مقاعد الدراسة، مذكرة الجمعية الثانوية بأن الحق في التربية الذي يكفله الدستور يسمو على القوانين الداخلية لهذه المؤسسة.

مسرحيات عديدة...تطالب باسترجاع حقوق الإنسان المنتهكة...

2010-04-17T15:12:00.000-07:00

مسرحيات عديدة...تطالب باسترجاع حقوق الإنسان المنتهكة...

الركح يسقط تباعا على خشبته أبطالا يحلمون بنهاية سعيدة لمسرحيتهم...

تحرير: فضيلة تماصط

نتكلم دائما عن حقوق الإنسان، نخطط بأقلامنا تعابير وكلمات عن حقوق الأنسان، ترفع أصواتنا عاليا دفاعا عن حقوق الإنسان، عن الطفل عن المرأة عن الرجل، عن العيش بكرامة في بيت آمن ووطن آمن وأرض تنبت ورودا وأشجارا عوض شهداء...

دائما نتكلم عن حقوق باتت سيناريو لمسرحية يردد ويكرر في كل تاريخ وفترة زمنية ستعرض فيها هذه المسرحية على الجمهور والمشاهد المتتبع لأخر التطورات والمستجدات، لكن يخرج من دور العرض دون معرفة نهاية حاسمة وحتمية لها، يخرج بدون خلاصة إلا استنتاج واحد، أن الحقوق هنا مهدورة وأن الأبطال ضحايا إلا من يلعبون أدوارا ثانوية أو الكومبارس في تلك المسرحية لأن الكومبارس هنا هو العدو الطاغي... لكن يبدو أن دورهم مهما كان فهو ضعيف في نظرنا لأنهم ضعفاء الحيلة أمام قوة إيماننا وصبرنا وجلدنا الذي لاينفذ... لكنهم دمروا بطغيانهم أبطالا حلموا بالنصر ومازالوا ببزوغ فجره يحلمون، دمروا حيطان وأعمدة موضع المسرحية ليحتلون الصدارة ويصبحون أبطالا في نظر داعميهم ممن يدعون حقوق الإنسان... فاي حق هذا الذي يهتفون به وأي حق يملكونه وأي سلام يرددونه وهم مغتصبي كل الحقوق ... نحن من انتهكت حقوقنا واغتصبت أراضينا...

السيناريو ذاته يعيد نفسه لكن هناك تعديلات تضاف على مدى عرض المسرحية كل مسرحية لها مدتها الزمنية التي تعرض فيها ، لكن دائما بأبطال جدد ينضمون لقائمة أبطال ينتظرون بالتالي نهاية لها وعلى من سينقلب الدور لكن في صميمهم توجد نهاية واحدة وحق واحد لن ينتهك وسيحصلون عليه بإذن الله عز وجل هو الحق في الحرية واسترحاع أرضية المسرحية لأنها ملكهم وحدهم وحقهم المنتظر...

كل واحد منا يحكي ويتكلم ويهتف بحقه في المسكن والتعليم والعيش بكرامة وبحرية يملكها... فتعددت العهود والبروتوكولات الدولية المؤيدة لحقوق الإنسان، لكن مايحز في قلوبنا أنها لم تجد نفعا أمام الظلم الذي تتعرض له تلك المسرحيات أو إذا صح التعبير أرضية تلك المسرحيات التي انتهكت حقوق أبطالها وانتهكت أراضيهم التي يسقطون عليها مثل أوراق الخريف تباعا، رغم اختلاف ألوانهم وأعمارهم... هنا كيف ستتحقق حقوق الإنسان والصواريخ تعصفها من كل صوب وميل ونحن صامتون وهو صامدون بوجه الطغاة، لاسترجاع الحقوق التي لاطالما نناشدها وفي منابر عديدة وتطالب بها أقلام سديدة، وتهتف بها أصوات قديمة وجديدة ،لكن هل من سامع يخبرنا أين هذه الحقوق؟ أين تسربت ؟ وكيف سمحنا لها أن تذوب ذوبان الجليد؟، ونحن نعلم عن أي أرضية لتلك المسرحيات نتكلم ، عن مسرحية سميت بأولى القبلتين وثاني الحرمين وداسوها للأسف بالقدمين، والدبابات والصواريخ وطردوا أهاليها من الضفة الغربية دون وجه حق فأين هذا الحق هنا؟...

نتكلم عن مسرحية سميت ببلد الأرز اغتالوا أبطالها ودمروا جنوبها واقتاتوا من عشب أرضها لكن لم يقتلوا جذورها وبذورها بل كل انتهاك يولد عزيمة وإرادة قوية بالإستمرار ومواجهة منتهكي حقوق الإنسان...

نتكلم عن مسرحية بلاد الرافدين التي تعيش التشرذم...

نتكلم عن مسرحية تندوف التي تحتجز العديد من الأفراد والأسر المغربية الذين ذاقوا التعذيب بشتى أنواعه، واللائحة طويلة لعناوين لمسرحيات اختلفت أرضيتها وتعدد أبطالها...

فأية حقوق هاته التي نناشدها فأين هي من الواقع ؟ وهل ستكون واقعا ملموسا وينتهي حزن هذه المسرحيات بفرح معلن بالإنتصار لكن أقول أن النهاية ستكون جميلة والحقوق المنتهكة حتما ستنصف... لأن الحق يعلو ولايعلى عليه...إن شاء الله...

مسرحيات عديدة... تطالب باسترجاع حقوق الإنسان المنتهكة...

2010-04-17T15:08:00.000-07:00

مسرحيات عديدة...تطالب باسترجاع حقوق الإنسان المنتهكة...

الركح يسقط تباعا على خشبته أبطالا يحلمون بنهاية سعيدة لمسرحيتهم...

تحرير: فضيلة تماصط

نتكلم عن مسرحية بلاد الرافدين التي تعيش التشرذم...

2010-04-14T06:00:00.000-07:00

25 سنة تقضيها بهية في سجن عائلي في حالة عري تام

السجن بالمؤبد حكم أصدرته عائلة مغربية على إحدى بناتها

تحرير: فضيلة تماصط من المغرب

بدأت قصة بهية منذ كان سنها 12 ربيعا، لم تنعم بطفولتها كباقي أقرانها والأطفال من سنها، لم تلعب وتستمتع بمراحل مراهقتها وشبابها كالباقين، أسدل الستار عليها مبكرا وحتى شموع أعياد ميلادها لم تطفئها مع أفراد أسرتها لأن شموعا ظلت مشتعلة نيرانها من غضب وحرمان رسم ملامح الكهولة على وجه بهية، التي حكمت عليها عائلتها بالسجن المؤبد وذلك بزجها في قفص يشبه خم الدجاج على سطح منزلهم بمدينة صفرو بالمغرب لمدة قاربت 25 سنة، ويرجح بأن والدها المتوفى هو الذي كان وراء اتخاذ هذا القرار و الذي ساهمت فيه ظروف اجتماعية صعبة ومزرية تعاني منها العائلة هذا حسب شهادة الجيران...

سجن خاص حرم بهية أبهى وأحلى سنين عمرها، عاشت محجوزة في حالة عري تام على طول فصول السنة الأربعة، بلاماء ولا كهرباء ودون ماء صالح للشرب ووجبة واحدة تتناولها طيلة اليوم، وضع مزري عاشته بهية سلبها حريتها وزاد سوءا حين افتراشها الأرض سريرا، وهو نفس الفضاء الذي تقضي فيه حاجتها اليومية...مما أزم الوضع أكثر وسلبها إنسانيتها...

طيلة 25 سنة ظلت بهية في قفص مخفي في عقر دارها وفي طي الكتمان، إلى أن شاء القدر لفضح المكشوف والمستور، فاكتشف أمرها صحفيين محليين بمدينة صفرو بالمغرب، فتم فتح تحقيق في الأمر من طرف الوكيل العام للملك بمحكمة الإستئناف بمدينة فاس بالمغرب يوم الخميس الماضي وذلك لكشف ملابسات احتجاز عائلة بهية لابنتهم في سجن خاص مذ كان سنها لا يتجاوز 12 ربيعا، إلى أن صارت فتاة أربعينية، فقامت السلطات باستدعاء الصحفيين المحليين إلى مقر عمالة صفرو وهما الشخصان اللذان اكتشفا سجن بهية ملتمسة منهما عدم نشر الخبر و عدم تعميمه على الصحف الوطنية حفاظا على سمعة المدينة هذا حسب ما جاء في تصريحات الصحفيين.
وقد توجه مسئولو الأمن رفقة الصحفيين إلى مقر احتجاز بهية، للإطلاع على وضعها ليجدوها في وضع كارثي ومزري وفي حالة عري تام فاضطروا لجلب أغطية وجدت على سطح المنزل بغية الإطلاع على وضعها، وقد صرح بعض الجيران للجهاز الأمني أن العائلة قررت احتجاز بهية مند أن كان عمرها 12 سنة والأسباب مازالت مجهولة، وقد عانى المسؤولون الأمنيون الأمرين خلال تواجدهم بمكان سجن الفتاة وذلك عندما كانوا يقتربون منها بسبب الرائحة النتنة بسبب الإهمال الذي عانت منه طويلا...

عنف وحرمان وتعذيب رافق بهية سنين طويلة كان مصدره عائلتها التي كانت أولى بأن تكون القلب الحنون عليها وليس السيف الذي مزقها من الداخل وحرمها طفولتها وشبابها، لتجد نفسها حبيسة قضبان ملتهبة وحيطان حتى لو صرخت هل من مجيب...

وما أثار الإستغراب هو عدم اتخاذ السلطات الإدارية لتدابير من أجل نقل بهية إلى مستشفى، لتلقي العلاجات اللازمة على وجه السرعة، وذلك بسبب الوضع المزري والكارثي الذي تعيشه، هذا حسب ما نقلته جريدة المساء المغربية...

فهل من مصغ لقضية بهية؟ بهية التي حرمت من حقوقها كإنسانة لها الحق في العيش بكرامة لها الحق في الحرية والمسكن والمأكل والحياة والعلم...سلبت حقوقها دون وجه حق، فهل من شيء يستطيع أن يعوض بهية أبهى سنين حياتها الضائعة؟...

العنف يطال الجسم الإعلامي بلبنان...

2010-04-14T05:41:00.000-07:00

العنف يطال الجسم الإعلامي والفني بلبنان...

من وراء الإعتداء على الممثل اللبناني رودريغ غصن... هل للسياسة ورجالها يد في ذلك أم هي مسألة شخصية...؟

تحرير: فضيلة تماصط

تعرض الممثل اللبناني رودريغ غصن بوابل من اللكمات وضرب مبرح من طرف شخصين يوم الجمعة الماضي ، بينما كان رودريغ يركن سيارته وبرفقته زوجته وابنته ذات 6 أشهر إلى جانب سيارات أخرى للمشاركة في زياح درب الصليب قرب كنيسة مار مارون - الدورة - أتاه رجل يهدده وطالباً منه عدم ركن السيارة فحاول رودريغ الإستفهام، لكنّ الرجل بدأ باطلاق الوعيد وعظائم الأمور وبدأ بضربه بمساعدة شقيقه الذي لحقه إلى ساحة الإعتداء فأسقطا غصن على الأرض منهالين عليه بالضرب واللكمات على وجهه وكافة أنحاء جسمه... وذلك كلّه بمرأى أعين مشاركي زياد درب الصليب الذين لم يكترثوا للأمر...".

وبعد ذلك اتصل رودريغ بشقيقه المحامي شارل غصن ليبلغ السلطات الأمنية بالإعتداء ولاتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة لضبط المعتدين ومعرفة من وراء هذا الإعتداء، بعد تقديم رودريغ شكوى أمام مخفر الجديدة، قام برنامج "إربت تنحلّ" بتقدّيم شكوى أخرى، والدعوى أصبحت عند النيابة العامة وهناك تحرّيات للإلقاء القبض على المعتدين وقد تمّ مداهمة منزلهما...

وقد صرح مخرج برنامج إيلي فغالي "إربت تنحل" البرنامج الساخر والكوميدي والإنتقادي الذي يبث على قناة الجديد بلبنان ويعد "غصن" من ضمن فريق الممثلين الذي يجسدون شخصيات سياسية متنوعة... قال فغالي في
البرنامج الصباحي لإذاعة "صوت المدى" مع الإعلامية لانا مدوّر: "في حال لم يتمّ القاء القبض على المعتدين خلال يومين، الإتهام قد يأخذ طابعاً سياسياً، لأنّ لفلفة الموضوع يعني انّ وراء حمايتهم جهّة سياسية... الرجلين الذين عرضا عضلاتهما بالإعتداء على رودريغ متواريين. وما دام الموضوع مشكل فردي لماذا يهربان؟ وأضاف: "لا نتهّم ايّ جهة سياسية، الموضوع قد تُعرف خلفياته في الأيام المقبلة، لا أعتقد انّه يوجد قرار سياسي ليقوموا بفعلتهم أعتقد انّ الإعتدء قرار فردي".

فغالي ورودريغ شكرا العماد ميشال عون على إثارته للموضوع إعلامياً متمنياً على كافة القادة المسيحيين شجب هذه التصرفات لأنّ الإعتداء جرى في منطقة الدورة كي يكون الموقف شاملاً وفي النهاية الأيام تكشف حسن النوايا"...

هل الإعتداء ناتج عن البرنامج الكوميدي الساخر الذي يقوم فيه غصن بتشخيص شخصيات سياسية بشكل هزلي وساخر وانتقادي، وجاء هذا التهجم كقرصة أذن له؟ أم كان الإعتداء فقط من وراء مسألة شخصية وفردية لاعلاقة لها بانتقام سياسي وإسكات أصوات الفن والإعلام...

أسئلة عديدة تنتظر إجابة محددة ستكشفها التحقيقات الجارية حاليا حال انتهائها، لهذا تبقى الشكوك واردة تشير إلى عدة اتجاهات تتفرع منها احتمالات تحتاج لأدلة قاطعة، لمعرفة من وراء انتهاك حق من حقوق الإنسان وهو الحق في العيش بكرامة والحق في الحرية في الرأي والتعبير الذان ربما قد يكون الجسم الإعلامي والفني مستهدفا بسلبه إياها...

الخادمات الأجنبيات...عنف مستمر... إلى أين

2010-04-09T12:38:00.000-07:00

الخادمات الأجنبيات...عنف مستمر... إلى أين وإلى متى...؟

تحرير: فضيلة تماصط

الحاجة تبرر الوسيلة، والحاجة ملحة في ضمان استقرار أسري عند عمل الزوجة، فتواجدها في مقر عملها طيلة اليوم يحول دون رعايتها لأطفالها بشكل مستمر، الشيء الذي يستدعي تشغيل خادمة ترعى شؤون البيت ومن فيه، لكن الحدث الأبرز هو تشغيل خادمات أجنبيات والإستغناء عن الخادمات المحليات، لكن الوضع والحال سواء...وتبقى الكلمة راسخة "خادمات" سواء كانت أجنبية ام محلية... لكن مايدعو للتساؤل وهي الإشكالية التي تحتاج لجواب شاف ، لما يتم تشغيل خادمات أجنبيات يقمن برعاية بيوت بيوت بأكملها ،مقابل لقمة عيشهن وسد رمق الجوع وإعالة أسره وأهاليهن من الفقر والعوز في حين تقابل خدمتهن بسوط يلون أجسادهن بألوان مختلفة زرقاء وصفراء ونار ملتهبة تكوي أياديهن فتخلف بذلك حروقا تشوه أجسادهن النحيلة... فلبينيات وأسيويات يستقطبن من الخارج من طرف أسر عربية أغلبها غنية، قد يطرح السؤال لماذا الأجنبيبات عوض المحليات...؟ عوامل عديدة وأسباب كثيرة ترجح كفة تشغيل خادمات من الخارج بدل خادمات من نفس البلد، وذلك بغية استغلال وضعهن المادي وحاجتهن الملحة لكسب قوتهن اليومي دون شروط يفرضنها على مستخدميهن ومشغليهن كإعطائهن مقابل خدمتهن مبلغا شهريا محترما، ليضمن لهن العيش بكرامة دون حاجتهن لمد يد العون من الغير، لأننا نجد وللأسف في مجتماعاتنا العديد من الأسر، التي تستغل ظروف تلك الخادمات الأجنبيات الصعبة من عوز وفقر وحاجة ووجودهن في بلد غير بلدهن، وتكلمهن لغة مختلفة بالإضافة لجهلهن لتفاصيل البلد المستضيف، الشيء الذي يسهل على الأسر التي تشغلهن إمكانية توظيفهن دون عناء يذكر ودون تكاليف باهضة تفرضها الخادمات المحليات، كمبلغ شهري مناسب، بالإضافة حصولهن على إجازة وعطلة كل أسبوع ، ويقتصر عملهن على ساعات محددة كل يوم، في حين نجد الخادمات الأجنبيات تحرم من كل هذه الإمتيازات ويتم استغلالهن بأبشع الطرق ويتقاضين مبالغ زهيدة جراء خدمتهن، ويقمن بالعمل بشكل يومي دون توقف حتى تنحل أجسادهن وتصبح أشباه وأشباح أجساد... ومازاد الطين بلة هو العنف الجسدي والمعنوي الذي تتعرض له هذه الخادمات الأجنبيات ،من ضرب مبرح بالأيادي وبالعصي وبمختلف الأدوات والوسائل، لتترك على أجسادهن ملامح العنف الذي يتنافى مع صفة البشر والذي يلونها بألوان الطيف السبعة حتى أصبحت أجسادهن دون لون يعرفها ويعطيها هوية موحدة... تلك الخادمات اللواتي يحرمن حتى من الأكل ويعانين الأمرين سوء التغذية والضرب، ليصل جرم تلك الأسر المتحجرة لكيهن بالنار بسبب أو بدون سبب وحرمانهن من المأكل والراحة وأبسط حقوقهن كنساء وأفراد وأشخاص وإنسان له حقوقه التي يستحقها...
وقد صرنا نشاهد ونسمع بشاعة العنف والظلم والمعاملة السيئة، التي تتعرض لها تلك الخادمات، اللواتي جلبهن الفقر والحاجة والعوز ورغبتهن في كسب قوتهن بعرق جبينهن وإعالة أسرهن، إلى بلدان تأويهن و حلمن بأن تفرش لهن أرضها وردا وتغطيهن سماؤها دفءا لكن تذهب الرياح بما لاتشتهي السفن ،وهربن من براثن الجوع ليقعن في براثن الضرب والعنف فلم يسلمن من قساوة الأيام ليقسو عليهن بشر تحجر قلبه فصار للإنسانية لايحمل سوى الإسم، فتحملت ومازالت تتحمل تلك الأجساد وتمتص عنفا شديدا بدل حب يدغدغ الحرمان الذي يعتصرها ويرسم بداله بسمة دائمة... وللأسف قد يؤدي ذلك الضرب والعنف على أجساد نحيلة إلى موت محقق... فلماذا هذا الإستغلال لظروف وجهل وحاجة خادمات يبحثن عن عيش كريم ويحلمن بكسب مال يقتنين منه ضروريات الحياة ويعيلن أسرهن التي تنتظر لقمة حتى لو كانت جافة تسكت أصوات الجوع والحرمان والعوز المتعالية... فأين هي حقوقهن المغتصبة؟؟ أين هي حريتهن وحقوقهن الإنسانية فقد ولى عصر العبيد والجواري والتعذيب؟ اسئلة تحتاج لتنقيب عميق ولوقفة حاسمة لرد حقوق تلك الفئة من البشر خادمات أجنبيات مهما كانت التسمية الأهم أنهن إنسان نتقاسم جميعا في نفس الحقوق الإنسانية...

سكان النيجر يستغيثون ويدقون ناقوس خطر الجوع

2010-04-07T12:14:00.000-07:00

سكان النيجر يستغيثون و يدقون جرس خطر الجوع

الأمم المتحدة تبحث عن 133 مليون دولار لإنقاذ نصف سكان النيجر من الجوع والتشرد.

تحرير: فضيلة تماصط

أفواه مفتوحة وأيادي ممدودة وأسر مشردة على الأراضي النيجيرية كمسرحية أبطالها سكان يستغيثون ويعلنون خطر الجوع المحدق بهم جراء الأزمة الغذائية الخانقة التي طالت سكان النيجر، ومنه ومن أجل تحقيق بعض من حقوق الإنسان الحق في العيش بكرامة والحق في العيش والمأكل والغذاء والسكن، طالبت منسقة الشؤون الانسانية التابعة للامم المتحدة في النيجر خاردياتا لو ندايا اليوم بضرورة الحصول على 133

مليون دولار لدعم خطة معالجة التحديات الراهنة في النيجر والمتمثلة في انعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية
في حين تسلمت البلد سوى 57 مليون دولار هذا حسب تصريحات لوندايا ، رغم أن الأزمة تحيط بسكان النيجر من كل الجوانب كحرب معلنة لكن ليس هناك محارب إنسي.

البلاد تواجه أزمة غذائية حادة ناجمة عن عدم انتظام هطول الأمطار عام 2009 وهو ما سبب نقصا خطيرا في كل من الحبوب والأعلاف والمواد الغذائية مما أزم الوضع ورفع وتيرة التشرد والجوع بين سكان النيجر.
وللإشارة يعتبر مايقارب 7ر8 مليون نسمة (نحو 58 في المائة) من سكان البلاد ممن يعانون من انعدام الأمن الغذائي وفقا لمسح سريع تم اجراؤه في العام الماضي.
كما تسبب انعدام الأمن الغذائي أيضا في نزوح أعداد كبيرة من السكان من المناطق الريفية الى المناطق الحضرية وأغلقت المدارس والمراكز الصحية في المناطق الأكثر تضررا وارتفعت أعداد الأطفال الذين يجري قبولهم في مراكز التغذية العلاجية.
ويتوقع خبراء مواجهة الكوارث تسجيل أكثر من 350 ألف حالة سوء تغذية حادة ومليون و200 ألف حالة سوء تغذية حاد معتدل بين الأطفال دون سن الخامسة فضلا عن 35 الف حالة بين النساء الحوامل والمرضعات وذلك خلال 12 شهرا اذا لم يتحرك المجتمع الدولي لانقاذ النيجر.

فهذا نداء لكل المجتمع الدولي ولكل الجمعيات فعاليات حقوق الإنسان لإنقاذ أفواه غارقة في بحر الجوع والحرمان وأيادي تحلم بحمل قلم لترسم مستقبلها في العلم والنور...

فريق لارابويز المغربي يرفض الغناء في اسرئيل

2010-04-07T11:15:00.000-07:00

فريق لارابويز المغربي يرفض الغناء في إسرائيل

موقع إيلاف

رفضت مجموعة الراب المغربية لارابويز رفضًا قاطعًا فكرة الغناء في إسرائيل، بعد تلقيها عرضًا مغريًا من طرف شركة إسرائيلية لتنظيم الحفلات عن طريق البريد الالكتروني الخاص بالمجموعة.حيث إقترحت الشركة تنظيم حفل فني للفريق، خاص بشباب منطقة تل أبيب، مقابل مبلغ مالي محترم مع توفير كافة الضمانات وتلبية كافة الطلبات التي من الممكن ان تحتاج إليها المجموعة؛ كدرجة الاقامة الفندقية، والتنقلات ومدة الزيارة.مجموعة "لارابويز" تنتج دومًا أعمالاً فنية تدين فيها سلوكيات الاسرائيليين تجاه العرب عمومًا وتجاه الفلسطنيين على وجه الخصوص، وهذا ما جعلها ترفض هذا العرض رفضًا كاملاً.

شبكة صحفيون ومدونون من أجل حقوق الإنسان تطلق موقعها الإلكتروني

2010-04-07T10:18:00.000-07:00

شبكة صحفيون ومدونون من أجل حقوق الإنسان تطلق موقعها الالكتروني

ومركز المعلومات ينظم دورة خاصة بتعزيز دور الإعلام ودعم استقلالية النشر الالكتروني

فضيلة تماصط

أطلقت شبكة صحفيون ومدونون من اجل حقوق الإنسان موقعها على شبكة الانترنت (http://www.takalm.net/index.php) وتهدف الشبكة - التي أنشئت في نهاية ديسمبر من العام الماضي كنتاج لدورة تدريبية إقليمية للصحفيون والمدونون نظمها مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان في العاصمة اللبنانية بيروت - إلى رصد وتوثيق الانتهاكات ونشر ثقافة حقوق الإنسان ومناصرة الحريات من مدخل إعلامي.
وتضم الشبكة مدونات الصحفيون والمدونون الذين شاركوا في الدورة التدريبية كما خصص قسم في موقع الشبكة لرصد الانتهاكات التي تطال حقوق الإنسان وحرية الرأي والتعبير في الوطن العربي وأقسام خاصة بوثائق حقوق الإنسان الإقليمية والدولية وعدد أخر من الأقسام الهامة وذات الصلة بالجانب الحقوقي ، ومن المقرر أن يخصص في الموقع بريد الكتروني لتلقي الشكاوى الخاصة بالانتهاكات لنشرها في الموقع وتسليط الضوء عليها إعلاميا
من جهة أخرى وضمن تعزيز دور الإعلام ودعم استقلالية النشر الالكتروني ينظم مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان ورشة تدريبية خاصة بسبل الحماية للمواقع الالكترونية والمدونات وذلك ضمن إطار برنامجه الخاص بدعم شبكة مدنون وصحفيون من اجل حقوق الإنسان " حملة تكلم " .
ومن المقرر أن تعقد الدورة يومي الأربعاء والخميس الموافق 7 – 8 ابريل 2010بقاعة المركز في صنعاء حيث تهدف الورشة إلي تدريب المشاركين على مهارات وتقنيات حماية المواقع من الاختراق، وأساليب النسخ الآمن واسترجاع المواقع .
الجدير بالذكر أن شبكة صحفيون ومدونون من اجل حقوق الإنسان هي شبكة حديثة النشأة أطلقها مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان ضمن مشروع حشد الصحفيين والمدونين العرب للدفاع عن حقوق الإنسان والذي ينفذه المركز بالتعاون مع مبادرة الشراكة الشرق أوسطية ميبي MEPI.

JBHRN Launches its Website

&
HRITC Will Organize a Local Workshop on Strengthening Media Role and Support the Independence of Electronic Publishing

Journalists and Bloggers for Human Rights Network (JBHRN) Launches its website, (http://www.takalm.net/index.php). This network was established at the end of December last year as a product of a regional training course for journalists and bloggers organized by Human Rights Information and Training Center (HRITC) in Beirut. JBHRN aims to monitor and document violations, promote a culture of human rights and advocate for freedom of expression.

The members of the Network are the journalists and bloggers who participated in Beirut training. the network's website include a section to monitor violations of human rights and freedom of opinion and expression in the Arab world , sections for regional and international human rights conventions and other important sections concerning human rights . Also it is scheduled to establish an E-mail on the website to receive complaints of violations to be published and highlighted.

On the other hand and aiming at strengthening the role of media and support the independence of the electronic publishing, HRITC is organizing a workshop on methods to protect websites and blogs within the framework of HRITC program of supporting Journalists and Bloggers for Human Rights Network "Takalam campaign".

The workshop is scheduled to be held on April 7-8 2010 at HRITC office in Sana'a, where the workshop aims to train participants on the skills and techniques of protecting sites from hackers, and safe methods of copying and retrieval sites.
It is worth mentioning that the Journalists and Bloggers for Human Rights Network was launched recently by HRITC as part of a regional program on mobilizing Arab Citizen Journalists to advocate for human rights in cooperation with the Middle East Partnership Initiative MEPI.

وضعية المرأة في البادية ...إلى أين؟...

2010-04-01T11:27:00.000-07:00

حياة نساء قرويات طبعتها ملامح الكهولة وهضم حقوق مستحقة

تحرير: فضيلة تماصط

تلتزم النساء والمرأة بشكل عام بعدة أدوار حياتية وتحقق من خلال ذلك عدة أهداف قد تكون شخصية وذاتية لصالحها أو لصالح غيرها... نحن نعلم أن المرأة هي العمود الفقري لهذه الحياة والمجتع وبدونها يحصل ارتباك وتعطيل لعدة مشاغل وأشغال، فالمرأة تكون زوجة وأم وعاملة وموظفة في شتى المجالات والميادين، وهذا يتعلق بالطبع بالمجال الحضري، لهذا العديد من النساء صرن يتمتعن بحقوقهن الإنسانية في الحرية والعمل وصارت تعادل الرجل في عدة أعمال يقوم بها وكانت في السابق حكرا عليه... لكن مايهمنا أكثر ومايدعنا ويدعونا للإهتمام وتسليط الضوء أكثر على دائرة تقريبا ليست بالمهملة كليا بل جزئيا وهي دائرة المرأة القروية، حيث تظل بعض النساء القرويات مصنفة في خانة القمع والإهمال وعدم الإهتمام بمتطلباتها كمرأة لها العديد من الحقوق يجب أن تحصل عليها كالحق في التمدرس ،الحق في العمل الحق في العيش بكرامة بدون حرمان أو تعنيف أو تجاهل لرأيها في اختيار مصير حياتها، ومستقبلها وشريك حياتها ورسم منحى لحياتها ،يضمن لها العيش بكرامة وحرية تجعلها كائنا مستقلا بذاته ،وليس كألة تحرك بالروموت كونترول وتؤمر فتنفذ ...
فالمرأة القروية تحتاج بأن تساوي أختها الحضرية في الحقوق، لما نرى في المدينة المرأة تتمتع بالعديد من حقوقها ولنكون أكثر موضوعية" ليست كل النساء بالمجال الحضري كذلك"،تدرس وتواصل دراستها تعمل، فتختار شريك حياتها تندمج في الحياة السياسية، وتنصهر تدريجيا في المجتمع ككل في شتى المجالات والميادين، التي كانت حكرا على الرجل في السابق...لما لاتصبح المرأة البدوية كذلك؟ مالأسباب؟ لماذا تعيش التهميش ؟هل هي فقط تعيش لتصبح كجارية لاتكمل دراستها أو لاتدرس البتة؟ وليس لها الحق في فرض أو طرح رأي في تحديد مصيرها ،وتحديد من سيشاركها دروب الحياة؟، فهي تعامل كأنها دمية أو ألة تنفذ الأوامر وتنجب الأطفال وتربيهم وتعمل في الحقول وفي شتى الأعمال اليومية بالبادية؟ وهي أعمال صعبة حتى على الرجال فمابالك بالمرأة ذلك المخلوق الضعيف الحساس، فتشقى وتتكبد عناء ذلك يوميا ، حتى تبلغ الكبر وتشيب وتصبح عجوزا هرمة لتبدو أكبر من سنها الحقيقي... لهذا على كل من له المسؤولية المنوطة والموكل بها أن يهتم بالمرأة القروية، ويحس بالعنف والقهر الذي تتكبده وتعيشه يوميا ،ورغم ذلك تصبر وترضى بالقليل في حين هي تستحق الكثير...
فالمرأة القروية من أجلنا نحن تقوم بالكثير لكن نحن من أجلها ماذا نفعل؟... الإجابة تبقى في جعبة كل مسؤول ومعني بحقوق الإنسان والنساء والمرأة القروية وهم نساء صنعوا أجيال في ظروف الفصول الأربعة الصعبة...

إضراب عائلات المعتقلين السياسيين في قضية بليرج

2010-03-30T13:02:00.000-07:00

إضراب عائلات المعتقلين السياسيين في قضية بليرج

منقول عن موقع هسبريس

بدأت عائلات المعتقلين السياسيين فيما يعرف بـ "شبكة بليرج" أمس الإثنين إضرابا مفتوحا عن الطعام مصحوبا باعتصام داخل مقر الجمعية المغربية لحقوق الإنسان تضامنا مع ذويهم المضربين عن الطعام منذ أيام.

وقالت العائلات في بيان تلقت " هسبريس " نسخة منه إن هذه الخطوة جاءت على إثر الإضراب المفتوح عن الطعام الذي يخوضه المعتقلون السياسيون فيما يعرف بقضية "بليرج" احتجاجا على انتهاك حقوقهم وحقوق دفاعهم وعلى انعدام أدنى شروط المحاكمة العادلة.

وشددت العائلات على تضامنها المطلق مع ذويهم في معركتهم من أجل استرداد حريتهم وحقوقهم، وتأييدها لموقف هيئة الدفاع ولطريقتها في إدارة هذه المعركة القضائية ورفضها الاستمرار في العبث والإساءة لقيم العدالة والاستخفاف بالأمن القضائي.

واستنكرت العائلات الطريقة التي تعاملت بها السلطات مع ما يعرف بملف " شبكة بليرج " مشيرة إلى أن المحاكمة "عرفت كل أشكال الخروقات القانونية والمسطرية وتفتقد إلى أدلة الإثبات، وتكرس عدم استقلالية القضاء مما يتعذر معها إنصاف ذوينا" ، وفق ما ذكره البيان.

ودعت العائلات جميع القوى والأحزاب السياسية إلى تحمل مسئوليتها التاريخية لتفادي تكرار انتهاكات الماضي، محملة السلطات المعنية والمسئولين كامل المسئولية عن جميع التداعيات والمضاعفات الصحية والإنسانية التي ستنتج عن الإضراب المفتوح عن الطعام الذي يخوضه المعتقلون السياسيون.

وكانت عائلات المتهمين السياسيين اختارت، أخيرا، موقع الفايسبوك والصحافة الإلكترونية، لقيادة حملات إعلامية، تعرف بقضية المتابعين خارج وداخل المغرب.

وبينما دشنت زوجة المتهم الرئيسي، عبد القادر بليرج، الجزائرية الأصل، "حملة براءة عبد القادر بليرج"، مع بداية تداول هذه القضية استئنافيا، لجأت عائلة المتهم ماء العينين العبادلة إلى إطلاق حملة تحسيس وتضامن عبر موقع "الفايسبوك".

وكانت غرفة الجنايات الابتدائية بالمحكمة ذاتها قضت، في 28 يوليوز الماضي، بالسجن المؤبد في حق بليرج، المتهم الرئيسي ضمن هذه الخلية، التي جرى تفكيكها في 18 فبراير 2008، بعد إدانته من أجل "المس بسلامة أمن الدولة الداخلي والقتل العمد". وقضت بأحكام تراوحت بين 30 سنة سجنا نافذا وسنة موقوفة التنفيذ في حق باقي المتهمين.

شواذ مغاربة يخرجون للعلن بإصدار مجلة شهرية

2010-03-30T12:52:00.001-07:00

شواذ مغاربة يخرجون للعلن بإصدار مجلة شهرية

منقول عن موقع هسبريس

في سابقة هي الأولى من نوعها في العالم العربي، يصدر شواذ مغاربة، منبرا إعلاميا خاصا، تحت اسم " مثلي"، يكون هو اللسان المعبر عنهم، ابتداء من فاتح شهر أبريل المقبل.

وقال أصحاب المشروع إن مجلة "مثلي" ، صفحات الكترونية تقدم مواضيع عن الهوية الجنسية ، كما تتابع المستجدات التي تعني المجتمع المثلي المحلي باللغة العربية.

وأبرزوا أن "الهدف الأساسي من هذه الوسيلة الإعلامية الجديدة هو فتح باب للحوار يعنى بمثليي الجنس، عن طريق خلق مكان سهل الوصول وامن لتقديم معلومات دقيقة وحساسة وقيمة تهم المجتمع المثلي المغربي والعربي."

ونسب إلى محمد خربوش، منسق الإعلام و النشر بمجموعة "كيف كيف" للشواذ المغاربة قوله:" إن التحدي الأكبر كان نجاحنا في مزج هويتنا المغربية بالهوية الجنسية. نأمل بان تكون المجلة الجديدة مكانا يجمع مثليي الجنس المغاربة بعضهم ببعض."

وتمتلك مجلة "مثلي " موقعا إلكترونيا ، تعرض فيه مواد المجلة ، كما تقترح على القراء إمكانية تحميل نسخة من المجلة بصيغة "وورد " و "بي دي إف".

وفي افتتاحية العدد الأول من المجلة يكتب زعيم اللواطيين المغاربة سمير بركاشي افتتاحية بعنوان "بقبقة في زقزقة " هاجم فيها نائب الأمين العام لحزب العدالة والتنمية عبد الله باها الذي عارض مشاركة الفنان الشاذ إلتون جون في الدورة القادمة لمهرجان موازين حيث صرح لمجلة مغرب اليوم قائلا عن إلتون جون " هذا شخص معروف بشذوذه الجنسي وسلوكاته غير الطبيعية، ودعوته لمهرجان يقام ببلد إسلامي فيه نوع من التشجيع على مثل هذه الأمور..."

وقال بركاشي معلقا على تصريح باها : "إنني أشعر بالقيء وأنا أقرأ مثل هذا الشطح في المواقف، فعوض أن يعبر عن موقفه تجاه المغني كان عليه إن كان شجاعا أن يشجب تنظيم هذا المهرجان أليس في اعتقادهم أن المهرجانات الموسيقية تشجع على الرذيلة والفسوق والانحرافات الأخلاقية المتنوعة...، أليس هذا المهرجان مضيعة للمال وإلهاء للعباد...؟".

ومن الكتاب المشاركين في العدد الأول للمجلة كريم بن زياد وغلام أبو نواس ويشارك المختار لغزيوي الصحافي بجريدة " الأحداث المغربية " بمقال " أصوليو المؤخرات " ، بينما شارك الكاتب الشاذ عبد الله الطائع ب "رسائل إلى شاب مغربي ".

ويتمركز غالبية قيادة جمعية" كيف كيف" في مدينة مدريد باسبانيا، بعد أن حاولوا تأسيس فرع لهم داخل المغرب، لكن محاولتهم باءت بالفشل، بسبب منع السلطات المحلية لجمعهم التأسيسي بمدينة تطوان،شمال البلاد.

وحين أراد بعض الشواذ عقد اجتماع لهم قبل مدة في مدينة مراكش، جنوب المغرب،بهدف "انتزاع بعض الحقوق"، حسب زعم أحدهم، تصدت لهم السلطة، وحالت دون عقد اللقاء.

وتأسيسا على البعد الدينى والشرعي، فإن المجتمع المغربي لاينظر بعين الرضا والقبول إلى الشواذ، بل يرفضهم وينبذهم بتاتا، ولايعاملهم بالاحترام، رغم تواتر دعوات في الوسط الإعلامي المغربي المكتوب، خاصة منه الناطق باللغة الفرنسية، تتجه إلى اعتبار الأمر يدخل في إطار الحرية الشخصية للفرد، وبالتالي ينبغي التعامل معه في هذا الإطار.

وأفادت مصادر إعلامية، إن المشروع قد لا يبقى حبيس شبكة الأنترنيت، مشيرة إلى أنه من المنتظر أن تعقب هذه الخطوة الأولى، خطوة ثانية سوف تتشكل في نشر صحيفة ورقية تحمل نفس الاسم، غير أنه من الصعوبة بمكان، أن تنزل إلى أكشاك الصحف،لعدة اعتبارات، من بينها أن القانون الجنائي في المغرب لايعترف بالشواذ،بل يحرم هذه الظاهرة، ويمنعها، وينص الفصل 489 منه على عقوبات على السلوك الجنسي المثلي بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاثة أعوام، وبالغرامة من 120 إلى 1200 درهم.

غير أن ذلك المنع لايعني عدم تفشي الظاهرة وسط المجتمع المغربي، بشكل خفي، لأن غالبية الشواذ يرفضون الإفصاح عن أنفسهم، تفاديا للاستهزاء منهم،ودرءا للإحراج الذي قد يتعرضون له في حالة الكشف عن ميولاتهم الشاذة.

2010-03-30T12:42:00.000-07:00

منقول عن موقع هسبريس

أعلنت الإمارات العربية المتحدة، وفاة الشيخ أحمد بن زايد آل نهيان، الأخ غير الشقيق لرئيس الدولة الشيخ خليفة بن زايد، بعد العثور على جثته إثر سقوط طائرة كانت تقله الجمعة الماضي في بحيرة سد سيدي محمد بن عبد الله بضواحي الرباط.

وقالت وكالة الأنباء الإماراتية الرسمية "ينعى صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة أخاه الشيخ أحمد بن زايد آل نهيان الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى اثر سقوط الطائرة الشراعية التي كان يستقلها الفقيد في بحيرة خلف سد سيدي محمد بن عبدالله بالمملكة المغربية."

وأعلنت وزارة شؤون الرئاسة الإماراتية الحداد الرسمي لمدة ثلاثة أيام وتنكيس الأعلام اعتبارا من الأربعاء، وفقا للوكالة الإماراتية.

بدورها ذكرت وكالة المغربي العربي للأنباء أن أن فرق الإنقاذ تمكنت من العثور على جثة الشيخ أحمد بن زايد آل نهيان نهاية صباح اليوم ببحيرة سد سيدي محمد بن عبد الله بعمالة الصخيرات تمارة وذلك حسب ما علم لدى السلطات المحلية .

وكان فريق إنقاذ أمريكي متخصص في عمليات الغوص، والبحث تحت المياه، قد وصل الليلة قبل الماضية إلى المغرب، وبدأ الفريق الأمريكي عمله صباح أمس مستعملا تقنيات حديثة وغير مسبوقة في البحث في أعماق البحيرات، إلى جانب فرق الضفادع البشرية الإماراتية، وفرق إنقاذ من المغرب وإيطاليا وفرنسا وإسبانيا، التي واصلت البحث على مدار الساعة منذ يوم الجمعة الماضي.

وتابع عملية البحث عن كثب، الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، وزير الداخلية الإماراتي، وعدد من كبار المسؤولين المغاربة والإماراتيين، الذين لم يبرحوا المكان منذ خمسة أيام.

الجمعية المغربية لحقوق الإنسان تدخل على خط منتقدي فتوى الريسوني

2010-02-17T08:33:00.000-08:00

أحمد الريسوني

الجمعية المغربية لحقوق الإنسان تدخل على خط منتقدي فتوى الريسوني

عبدالاله سخير

دخلت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان على خط فتوى الريسوني، الرئيس السابق لحركة التوحيد والإصلاح، المتعلقة بتحريم التبضع من المتاجر التي تبيع الخمور. وانتقدت الجمعية في أعقاب اجتماع مكتبها المركزي، الذي انعقد نهاية الأسبوع الماضي، هذه الفتوى حيث اعتبرها المجتمعون «مناقضة لمقومات دولة الحق والقانون». وأكد البلاغ الدوري، الذي تصدره الجمعية عقب كل اجتماع للمكتبها المركزي، أن مسألة «شراء أو تناول أو عدم تناول الخمر يدخل ضمن الحريات الفردية التي يجب أن تمارس في احترام تام لحريات وحقوق الآخرين، مما يستوجب ملاءمة القوانين المنظمة لهذا المجال مع المواثيق الدولية لحقوق الإنسان واحترامها في الواقع». وأوضح عبد الحميد أمين، نائب رئيسة الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، أن دخول الجمعية على خط الجدل الذي أحدثته هذه الفتوى جاء بعد أن تجمعت لديها كافة المعطيات حول الموضوع وانتظرت إلى حين انعقاد اجتماع مكتبها المركزي فتم اتخاذ موقف إزاء ظاهرة الفتاوى التي اعتبرتها الجمعية مناقضة للمرجعية الكونية وحقوق الإنسان التي تستند عليها الجمعية. وأوضح أمين في تصريح لـ«المساء» أن جمعيته غير متفقة تماما مع منطق الفتاوى المتعارضة مع المرجعية الكونية. وردا على الانتقادات التي توجه للجمعية بكونها تتبنى مواقف تتعارض والخصوصية المغربية، أشار أمين إلى كون جمعيته لا تخشى ما يصدر عن الأوساط المحافظة و» الأصولية»، مضيفا في السياق ذاته أنه سبق للجمعية أن تبنت مواقف أخرى من قبيل الدعوة إلى المساواة بين المرأة والرجل في الإرث، وتمكين المرأة المسلمة من الزواج بغير المسلم. واستطرد أمين أن القوى المحافظة والأصوليين يعرفون هذه المواقف الصادرة عن الجمعية، التي تنبثق عن المرجعية الكونية. من جانبه، اعتبر محمد الحمدواي، الرئيس الحالي لحركة التوحيد والإصلاح، القلب النابض لحزب العدالة والتنمية، أن المرجعية الإسلامية تعلو فوق المرجعيات الأخرى، ووصف الجهات التي تريد إحلال المرجعيات الدولية محل المرجعية الإسلامية بالأقلية، مشيرا في تصريح لـ«المساء» إلى أن الخمر حرام والدعوة إلى التطبيع معه تتعارض مع المرجعية الإسلامية. وهاجم في السياق ذاته دعاة المرجعية الكونية، متسائلا لماذا يمنعون التدخين في الفضاءات العمومية ويخصصون أماكن بجانب المراحيض داخل المطارات للمدخنين. وحول ما إذا كنت فتوى منع التبضع من المتاجر الكبرى التي تبيع الخمور ستعيد النقاش والجدل الذي فجرته الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية بداية القرن الحالي، أوضح الحمدواي أن النقاش المحتدم حاليا حول فتوى الريسوني يعيد الأمور إلى نصابها، خاصة بعد أن دخل المجلس العلمي الأعلى على خط هذا الجدل واعتبر جرأة البعض على المرجعية الإسلامية مخالفة للتوجه العام للمغاربة. يذكر أن فتوى الريسوني التي أصدرها مؤخرا كانت مثار جدل بينه وبين جمعية بيت الحكمة التي تترأسها خديجة الرويسي، عضو الحركة لكل الديمقراطيين، القلب النابض لحزب الأصالة والمعاصرة. هذا الأخير دخل هو الآخر فيما بعد على خط منتقدي هذه الفتوى، معتبرا إياها تطرفا وغلوا دينيا، ولم يتوقف الجدل عند هذا الحد بعد أن دعت رئيسة جمعية بيت الحكمة إلى إلغاء القانون الذي يحظر بيع الخمر على المغاربة المسلمين.

خطأ مطبعي أساء للملك يقود بوعشرين إلى التحقيق

2010-02-17T08:12:00.000-08:00

توفيق بوعشرين

خطأ مطبعي أساء للملك يقود بوعشرين إلى التحقيق

محمد أمين العلمي

استمعت الشرطة القضائية بالرباط ، الجمعة ، بأمر من النيابة العامة إلى توفيق بوعشرين مدير نشر يومية " أخبار اليوم المغربية " على إثر مقال صادر بالجريدة ذاتها الجمعة تحت عنوان "خريف الديمقراطية القادم" والذي تضمن خطأً مطبعياً مسيئاً للملك .
وذكرت مصادر من "أخبار اليوم المغربية"، أن توفيق بوعشرين، قضى نهار الجمعة من الساعة 9 صباحا وحتى 4 عصرا، في مكتب الشرطة، للاستماع إلى أقواله .
وكتب بوعشرين في ركن "الرأي الآخر " وتحت عنوان "خريف الديمقراطية القادم" أن مجلة "لوجورنال " "كانت ضحية انتقام سياسي اتخذ صورا عديدة ( أحكام قضائية ، مقاطعة تجارية ، حملات إعلامية ، محاولات لشراء صمت المجلة...) وكل هذا بسبب خط التحرير المزعج الذي اختاره بوبكر الجامعي وفريقه للمجلة منذ صدورها إلى يوم إعدامها".
وكشف بوعشرين أنه لا يتفق مع الخط التحريري للمجلة لكونه مسيسا أكثر من اللازم، على حد قوله ، مضيفا إن الخط التحريري للمجلة "يعكس، في كثير من الأحيان، آراء أصحابه ومواقفهم في المعالجة الإخبارية والتحليلية لمختلف الموضوعات، وخاصة تلك التي تتعلق بالقصر الملكي ، وهذا الخط التحريري، يحوّل الصحفي إلى "واعظ" أو"نبيّ" أو"أستاذ" يعطي الدروس للآخرين ولا يستمع إلاّ قليلا إليهم... لكن "اختلافي الجزئي هذا مع لوجورنال، لم يكن يمنعني من اقتناء المجلة كل أسبوع، ولا يمنعني الآن من إعلان تضامني مع فريق هذه المجلة، وأن يحجب مطالبتي للسلطة بالتراجع عن هذا القرار الخاطئ بإعدام المجلة، كيفما كانت توجّهاتها ولغتها وأسلوب معالجتها للشأن السياسي في البلاد.
وحسبما يبدو، فإن أخطر ما في مقال بوعشرين هو خطأ مطبعي يتعلق بالملك محمد السادس ، حيث كتب بوعشرين في مقاله : " "لوجورنال " مجلة جريئة ولدت في عهد الملك الراحل الحسن الثاني ، وقتلت في عهد الملك الراحل محمد السادس ".
وتقدمت جريدة "أخبار اليوم المغربية " السبت بتوضيح واعتذار في صفحتها الأولى ، عن الخطأ المطبعي ( أنظر أسفل المقال).
وكانت السلطات المغربية قد أوقفت في وقت سابق جريدة "أخبار اليوم"، بسبب نشرها رسما كاريكاتيريا عن زواج الأمير مولاي إسماعيل ، رأت فيه السلطات مسا بما تعتبره مقدسات، ونتيجة لذلك دانت المحكمة مدير الجريدة بعقوبة السجن وأداء غرامة مالية، كما ألغت الترخيص الممنوح للجريدة، ما جعل بوعشرين يدخل تغييرا بسيطا على الاسم بإضافة "المغربية" .
ووجه بوعشرين في حينها رسالة اعتذار للأمير مولاي إسماعيل الذي تنازل عن حقه في الدعوى المرفوعة ضد بوعشرين ، فيما تم الاحتفاظ بحق الدولة في المتابعة.

توضيح واعتذار " أخبار اليوم المغربية
"نشرت جريدة "أخبار اليوم المغربية في عدد أمس ، في ركن "الرأي الآخر" ، خطأ مطبعيا يخص جلالة الملك محمد السادس ، حيث تسربت كلمة "الراحل " عوض "الحالي " إلى اسم ولقب جلالته . نعتذر عن هذا الخطأ - الناتج عن سرعة الرقن - إلى جلالته وإلى كافة القراء."

حجاب اللاعبات المسلمات يثير أزمات محلية

2010-02-17T08:03:00.000-08:00

حجاب اللاعبات المسلمات يثير أزمات محلية

:وكالات

برزت في وسائل الإعلام مؤخراً قضية لاعبة كرة سلة مسلمة رفضت محكمة سويسرية طعناً تقدمت به اللاعبة احتجاجاً على قرار منعها من ممارسة لعبة كرة السلة أثناء المباريات وهي ترتدي الحجاب.
فقد رفضت المحكمة الجزئية في مقاطعة لوتسرن بوسط سويسرا الطعن الذي تقدمت به اللاعبة السويسرية من أصل عراقي، سرى الشوق، قائلة: "إن القرار مقبول ولا يمثل قمعاً" كما رفضت المحكمة في قرارها السماح للاعبة المسلمة ارتداء الحجاب أثناء اللعب حتى البت في القضية بشكل نهائي، وفقاً لما نقلته وكالة الأنباء الكويتية مؤخراً.
وبررت المحكمة قرارها بأن منع اللاعبة من ارتداء الحجاب أثناء المباريات جاء "امتثالاً لتعليمات الاتحاد الدولي لكرة السلة الذي يحظر الرموز الدينية أثناء المباريات حيث يمثل احترام القواعد الدولية قيمة أعلى من اهتمامات اللاعبة الخاصة" حسب البيان.
في المقابل نوه الحكم في سابقة هي الأولى من نوعها إلى أن "الحجاب متنازع عليه بين المسلمين إذ ترى طائفة منهم أنه فرض في حين يرى آخرون انه قرار فردي اختياري."
ومن المتوقع أن تستأنف اللاعبة القرار أمام سلطة قضائية أعلى.
وقضية الحجاب في الملاعب ليست جديدة، ففي مطلع 2008 حُرمت عداءة مسلمة في المدارس الثانوية الأمريكية، اسمها جوشوانا كيلي، من خوض غمار سباق محلي لارتدائها الحجاب.
وفي العام 2007، أثار حجاب لاعبة مسلمة في الحادية عشرة من عمرها أزمة في مباراة كرة قدم نسائية في كندا، وذلك بعد أن طلب حكم المباراة من اللاعبة خلع حجابها بحجة أنه قد يؤذي إحدى اللاعبات في الملعب، الأمر الذي دفع فريقها إلى الانسحاب من الدورة الرياضية، إلى جانب 4 لاعبات أخريات.
وفي الوقت الذي صرح فيه المتحدث باسم الاتحاد الكندي لكرة القدم، بأن الاتحادات المحلية لها الحرية في تفسير قواعد الاتحاد الدولي لكرة القدم بشأن أغطية الرأس، أكد رئيس المجلس الإسلامي الكندي أن ما حدث ضد الفتاة المسلمة تصرف غير مقبول، ويكشف عن جهل، لأن الحجاب لا يعرض أي لاعبة للإيذاء البدني.
وحظي قرار حكم المباراة بتأييد عدد من كبار المسؤولين وزعماء الأحزاب في مقاطعة كيبيك، بينما عارضه البعض الآخر، غير أن صحيفة "لاغازيت" الكندية انتقدت موقف الحكم واتحاد كيبيك المحلي لكرة القدم، باعتبار أن قواعد الاتحاد الدولي لكرة القدم لا تمنع ارتداء أي من أغطية الرأس أو الوجه والركبة، مادامت مصنوعة من مواد لينة وغير صلبة.
وفي العام 2004، تنحى حكم في أستراليا بعد أن أمر لاعبة مسلمة بخلع حجابها واعتراضه على سروالها المختلف عن زي الفريق، الأمر الذي جرّ عليه انتقادات شديدة، وفقاً لما ذكرته صحيفة الشرق الأوسط في حينه.
نجم عن طلب الحكم إلغاء مباراة كرة القدم النسائية بعدما رفضت اللاعبة المسلمة خلع حجابها.وقال المسؤول عن الحكام في اتحاد كرة القدم بولاية فيكتوريا، كريس بامبريدج، إن الاتحاد يحقق فيما إذا كان الحكم قد انتهك قوانين مناهضة التمييز، مضيفاً أنه "لا يوجد في لوائح اتحاد كرة القدم في فيكتوريا ولا يوجد في قوانين اللعبة ما يتناول بصورة خاصة أغطية الرأس مثل الحجاب

عيد الحب

2010-02-11T09:50:00.001-08:00

عيد العشاق عدت والقلب لك مشتاق

تحرير: فضيلة تماصط

قالوا عنه عيد تتجدد فيه خلايا الحب، تتورد خدود الشرايين العاشقة، ترتدي فيه القلوب المحبة أحلى حلة، حلة الوجد والهيام والعشق الذي رصع الفؤاد، بماسيات وجواهر ولألئ مصنوعة من حرفين: الحاء والباء.
قالوا عنه عيد تتورد فيه الورود، وتتفتح لتفوح عطرا جوريا وأقحوانيا وشتى الأنواع ،مبتسمة فرحة شاهدة على حب جمع بين اثنين وقلبين عاشقين، فتهدى كل وردة لكل منهما ،فتكتب على مر التاريخ.
14 شباط"فبراير" موعد تسهر فيه العيون على ضوء القمر، تسافر فيه العبارات الغرامية من قلب لقلب، لتعبر بكل حرف منها، عن حب دفين عميق يتجدد خلال هذا اليوم.
14 شباط "فبراير" موعد للحب ، لكن حب يضم في أعماقه احترام وإخلاص وود وهوى، يسري في عروق باتت تحلم ب14 فبراير، بأن يتكرر كل يوم بل وفي كل لحظة، لأن الحب الحقيقي الطاهر لايحتاج لموعد نجدد فيه الخلايا العاشقة بل يحتاج أن يتجدد في كل آن وزمان ومكان لشخص كفؤ وأهل له.
تحلم كل صبية وفتاة أن تأخذ وردة جورية عطرها يفوح حبا يحكي عن قلب حبيبها العاشق كم يهواها فتهديها له وبدوره يهديها حبه وإخلاصه، وبدوري أهدي لكل أحبابي واهلي وأصدقائي وإلى كل من أحب ولكم جميعا هذه الورود ومحبتي الكبيرة....
عشنا وعشتم وعاش الحب...

عيد العشاق عدت والقلب لك مشتاق

2010-02-11T09:22:00.000-08:00

عيد العشاق عدت والقلب لك مشتاق

تحرير: فضيلة تماصط

لكل قلب نابض بالحب، لكل عاشق مشتاق، لكل من يؤمن بالحب، وأنه هناك عيد يستحق أن نحتفل به ونجدد فيه مشاعر نبيلة
أهدي هذه الوردة الجورية لكم جميعا وكل عام وكل عيد حب وأنتم بالف خير وفي حب ومحبين دائما إن شاء الله.

المطالبة بالحق في السكن يستدعي تدخلا أمنيا بالقنيطرة

2010-02-01T14:47:00.000-08:00

المطالبة بالحق في السكن يستدعي تدخلا أمنيا بالقنيطرة

كتابة: فضيلة تماصط
(نقلا عن جريدة المساء المغربية)

الحق في العيش بكرامة وبأبسط متطلبات الحياة، كمأوى لائق يحتوي على شروط المعيشة التي تليق بالإنسان ، كالماء والكهرباء وحيطان صلبة تأويهم من قسوة الظروف الحياتية والطبيعية، من البرد والمطر والعواصف المحملة أحيانا بفياضانات، قد تحدث خسائر مادية وبشرية ، أسر تضم أطفالا ونساء ورجال من مختلف الأعمار يشكون من الفقر والعوز والحرمان وإهمال بعض المسؤولين لمتطلباتهم ولحقوقهم...هذه كانت تنديدات واحتياجات سكان أولاد امبارك القاطنين بحي بئر الرامي بمدينة القنيطرة بالمغرب، ورددوها بأعلى أصواتهم المجروحة بقسوة القلوب خلال مسيرة شعبية حاشدة خاضها المئات من المواطنين بهذا الحي...تخللتها شعارات تستنكر تجاهل السلطات وبعض المسؤولين، لمطالب هذه الطبقة من المجتمع، بالإضافة لذلك رفعوا الأعلام الوطنية لبلدنا الحبيب وصور الملك محمد السادس.
وبغضب عارم تملك نساء ورجال نددوا بسياسة الإستنكار والتجاهل الذي تنهجه وتتبعه الجهات المعنية في حقهم، ودعوا المجلس البلدي لتحمل كامل مسؤولياته تجاه العراقيل التي تحول دون استكمال مشروع إعادة هيكلة المنطقة، وحسب تعبير المتظاهرين فالمشروع يعرف جمودا مند مدة طويلة جدا مما ألحق أضرارا بليغة بهم.
ومن أجل السيطرة على الوضع استنجدت السلطات بالقوات العمومية وذلك بغية تفريق الحشود الغاضبة لوضعها المزري،
فتم حسب شهادات بعض النساء والمتظاهرين ضرب المحتجين من بينهم أحد الأطفال وذلك من قبل بعض المسؤولين، مما أجج مشاعر الغضب الذي يتصاعد متل عاصفة هوجاء، ثم تم اعتقال أحد الشباب من طرف القوات العمومية، مما جعل بعض النساء يرتمين أمام السيارات لإجبارهم لإطلاق سراحه، مما أسفر عن جرحهن وإصابتهن برضوض، كما صرحت العديد من النساء والأمهات عن الإهانات والمسبات التي تلقونها من بعض أفراد القوات العمومية ،وكشفن انهن تعرضن للضرب والشتم، وقد صرح بعض المتظاهرين أنهم على أتم الإستعداد لخوض مسيرة حاشدة مشيا على الأقدام في اتجاه القصر الملكي وذلك لفضح خروقات بعض المسؤولين والمعنيين وفشل مشروع إعادة هيكلة المنطقة، كماهددوا بخوض أشكال نضالية غير مسبوقة .
وبعد جهود متتالية لاحتواء الوضع ولملمت شظايا الغضب المتناثر بين سكان المنطقة ، بعث بالنهاية والي الجهة ، موفدا لعين المكان لخلق حلقة حوار وامتصاص غضب الشارع الثائر وإيجاد حل وسط ربما يخفف من حدة الوضع المتأجج.
ولم تقف الأمطار المتهاطلة بغزارة، أمام عزيمة المحتجين لمواصلة احتجاجهم الذي دام خمس ساعات، فتم التوصل إلى حل خلق لجنة تضم العديد من الفاعلين الجمعويين من أبناء المنطقة لتمثيل الساكنة خلال مائدة الحوار مع الجهات المسؤولة والتي لها ارتباط بمشروع إعادة الهيكلة والإيواء بدوار اولاد امبارك.

مختصون الضرب التأديبي عملية منظمة تعلم الطفل العنف

2010-01-30T20:14:00.000-08:00

مختصون الضرب التأديبي عملية منظمة تعلم الطفل العنف

قانون العقوبات يجيزه وفقا للعرف السائد ! كتبت - سهير بشناق - ... لم يعلم أبو عمر انه سيكون السبب في إصابة طفله عمر البالغ من العمر سبعة أعوام بإعاقة السمع نتيجة صفعه على أذنه صفعة قوية بسبب شكوى المعلم المستمرة من عمر ومشاغبته بالصف هذه الحادثة كما وصفها أبو عمر - موظف في إحدى المحلات التجارية - إنها أصابت طفله بعجز في حاسة السمع ويحتاج إلى علاج طويل قد ينجح في إعادة السمع له بسبب تأثر طبلة الإذن بهذه الضربة ، ويشير أبو عمر الذي لا يعلم كيف يمكنه أن يتخلص من هذا الذنب طوال حياته فهو لم يكن بنيته الإساءة لطفله إنما تأديبه فقط ومنعه من تكرار المشاغبة داخل الصف مبينا انه حاول مرارا أن ينصح طفله بعدم القيام بأي تصرف خاطئ بالصف إلا انه لم يستمع إليه ما أدى قيام الأب بضرب طفله بعد أن فقد أعصابه من أفعاله المتكررة قضية تأديب الأطفال و الحد الفاصل بين التأديب و العنف أو إلحاق الضرر بالأطفال من القضايا الاجتماعية التي قد لا تتوقف عندها الأسر كثيرا فنجد أن هناك حالات لأطفال أصيبوا بكسور أو تعريض الطفل للعقاب بالحرق نتيجة تكرار سلوك التبول اللاارادي بهدف تعليمه التوقف عن هذا السلوك . الدكتور هاني جهشان أخصائي الطب الشرعي وعضو هيئة تحرير دراسة الأمين العام للأمم المتحدة حول العنف ضد الأطفال اشار إلى أن الدراسات أظهرت أن أغلبية الناس يعتقدون أن الضرب التأديبي ليس فقط جيدا بل هو أساسي لتنشئة الأطفال، حيث أن 90% من الآباء يَضربون الأطفال لغاية 5سنوات بمعدل 3مرات أسبوعيا وأن 52% من الأطفال الذين أعمارهم 13 و14 سنة يُضربونهم عادة، وأن 20% من الطلبة في المرحلة الثانوية يضربون عادة من قبل آبائهم. كما وأن 60% من الآباء يضربون أولادهم بالصفع على الوجه أو على اليدين أو المؤخرة وأن 20% يقومون بدفع الطفل أو بحمله من أحد أطرافه بعنف، وأن 15% يستخدمون العصا أو أية أداة منزلية لتأديب الطفل وأن 10% منهم يقومون عادة بقذف جسم ما، صادف أن يكون بيدهم على الطفل. وأوضح جهشان انه من غير المستطاع تحديد حد فاصل بين تأديب الطفل بالضرب وبين الإساءة الجسدية إليه، وهذا قائم على عدم عدالة هذا السلوك وخلوه من أي منطق عقلاني، مشيرا إلى أن العقاب الجسدي للطفل غير فعال وهناك عواقب ومضاعفات حقيقية للضرب التأديبي: والبحث بها يبين أن العقاب الجسدي للطفل بكافة أشكاله وبأي مدى لشدته، وبغض النظر عن أي محاولة لتبريره أو تلميعه، هو طريقة غير فعالة لتعديل السلوك من الناحية النفسية، حيث أن ضرب الطفل قد يجعله يتجنب السلوك السيئ مؤقتا، إلا أن التزام الطفل بهذا السلوك هو لفترة وجيزة، وسيولد لديه خوف من أن يشاهد وهو يرتكب الخطأ، فيلجأ للقيام به سرا، حيث أن الضرب لن يعلم سلوكا جديدا، ولن يعلم السيطرة على النفس، بل على العكس وعلى المدى البعيد، فإن الضرب سيترك عند الطفل سلوك العصيان وعدم التواصل الحضاري مع الآخرين، وتدني مستوى احترام الذات، والكآبة. وأضاف أن التأديب بالضرب هو الطريق السالك دائما باتجاه الإساءة الجسدية للطفل، ولأن الضرب فعال بشكل مؤقت، يجعل ذلك الأب أو الأم أن يضربا بجرعة أشد كلما عاد الطفل وأخطأ مرة أخرى، وبذلك يصبح العقاب الجسدي هو الاستجابة القياسية للسلوك السيئ، ما يزيد من شدة الضرب ويزيد من تكراره بشكل يتجاوز العرف المقبول عند بعض الأشخاص، وتشير الأبحاث أن ما يزيد عن 85% من جميع حالات الإساءة الجسدية للأطفال، ناتجة عن فرط التأديب وعن العقاب الجسدي. وأشار جهشان إلى أن الضرب في كثير من الحالات يؤدي إلى أذى غير متوقع، فالصفع على الوجه قد يؤدي مثلا إلى ثقب طبلة الأذن، ورج الطفل قد يؤدي إلى ارتجاج الدماغ والعمى أو الوفاة، والضرب المباشر وبأي وسيلة كانت قد يضر بالعضلات، وبالأعصاب، بالأعضاء التناسلية، أو بالعامود الفقري، وحتى ضرب الأطفال على ظاهر اليدين يؤذي المفاصل والأوعية الدموية الدقيقة وقد يؤدي إلى حدوث التهاب المفاصل الصغيرة بعد عشرات السنين، وقد ينتج عن سقوط الطفل عند تعرضه للضرب إصابات شديدة في جسمه. مؤكدا أن الضرب التأديبي هو عملية تدريبية منظمة لتعليم الطفل العنف، حيث يتعلم مبدأ أنه من المقبول أن يستخدم القوي قوته ضد الضعيف، وأنه من الطبيعي أن تحل المشاكل بواسطة العنف، وتتعزز هذه الفكرة بعملية التكرر من قبل شخص محبوب ومرغوب به، ويؤدي ذلك لتولد سلوك تعامل عنفي بين الطفل وأشقائه ومع زملائه في المدرسة، ومع زوجته مستقبلا ومن ثم مع أطفاله. قضية تأديب الأطفال لا تزال محكومة قانونيا بما يبيحه العرف العام حيث تنص المادة 62 - البند /أ من الفقرة / 2 من قانون العقوبات الأردني و التي تنص على انه: يجيز القانون: ا ) - ضروب التأديب التي ينزلها بالأولاد آباؤهم على نحو ما يبيحه العرف العام ) . حيث تم ربط ضروب التأديب بالعرف العام و الذي قد يصعب تحديده كونه قد يتغير من منطقة إلى أخرى ومن شخص إلى آخر مما يجعل قضية تأديب الأطفال تتجاوز حدودها لتصل إلى إيذاء الطفل . هذا الأمر دعا بالمجلس الوطني لشؤون الأسرة الى تشكيل لجنة استشارية تضم بعضويتها وزارة العدل ووزارة الأوقاف و المقدسات الإسلامية ووزارة التنمية الاجتماعية والمركز الوطني للطب الشرعي، إضافة إلى إدارة حماية الأسرة/ مديرية الأمن العام، و المجلس القضائي وديوان التشريع والرأي و مجلس الأعيان و، مجلس النواب، و مؤسسة نهر الأردن، و مجموعة ميزان من اجل حقوق الإنسان، ومحامين وممثلين عن القطاع الخاص. حيث بدأت اللجنة بمناقشة التوصية بتعديل المادة (62) البند (أ ) من الفقرة (2) من قانون العقوبات، التي تنص على انه يجيز القانون: أ- (ضروب التأديب التي ينزلها بالأولاد آباؤهم على نحو ما يبيحه العرف العام). حيث سيعمل المجلس بالتعاون مع هذه اللجنة على وضع ضوابط لمفهوم العرف العام الوارد في نص المادة 62 من قانون العقوبات والذي يشكل مفهوما واسعا يعود للقاضي صلاحية تقديره بهدف ضمان تحقيق المصلحة الفضلى للطفل، وضمان عدم التوسع في استخدام الصلاحية التقديرية من قبل القضاء لمفهوم العرف العام المنصوص عليه في القانون والوارد في المادة المذكورة. ويناقش المجلس هذا البند القانوني كنتاج لتوصية اللجنة الاستشارية لمشروع تحليل التشريعات القانونية لعام 2002، وتحليل المادة 62 من قانون العقوبات، حيث أوصت اللجنة بضرورة إعادة النظر بهذه المادة والتي تحتاج لتوضيح مفهوم العرف العام المتعلق بضروب تأديب الأطفال. ومن جهة أخرى فان المجلس يعمل على مناقشة هذه المادة تنفيذا لتوصية دراسة الأمين العام للأمم المتحدة والمتعلقة بالعنف ضد الأطفال حيث نصت على حظر جميع أشكال العنف ضد الأطفال في جميع الأوضاع بما في ذلك أشكال العقوبة البدنية، وتنفيذا للتوصية التي خرجت بها الورشة الوطنية لإطلاق دراسة الأمين العام للأمم المتحدة بشان العنف ضد الأطفال التي نظمها المجلس الوطني لشؤون الأسرة ومنظمة اليونيسيف في شباط الماضي والتي أوصت بإعادة النظر بالبند الأول من الفقرة الثانية للمادة 62 من قانون العقوبات والمتعلقة بضروب تأديب الأطفال.

هايتي تعيش الدمار

2010-01-30T19:30:00.000-08:00

هايتي تعيش الدمار

معا جميعا يدا واحدة وقلبا واحدا لمساندة سكان هايتي

كتابة: فضيلة تماصط

أولا وقبل كل شيء الحمدلله على كل حال، كابوس تعيشه هايتي بعد الزلزال المدمر الذي يتم أطفالا وحصد أرواحا عديدة تعد بالالاف، ودمر مدينة بأكملها لتصبح شبه مدينة يجوبها الهلع والخوف والجوع والعطش والمأوى الذي يفتقر إليه سكان هايتي، كيف لنا نحن أصحاب الأقلام أن نساعد أشخاصا هلكوا وذاقوا مرارة التشرد والظمأ وقلة الأدوية، أطفال بريئة منها من تيتم تناشد وتصرخ بأعلى صوتها نحن جائعون نحن عطشون ونعاني البرد وقسوة الظروف التي نعيشها، نساء فقدت عائلاتها أطفالها وأزواجها، فظلت وحيدة في حلكة الايام الآتية الصعبة، فلنتجند جميعا كل شخص كل فرد كل منظمة او جمعية أو مؤسسة أو أياد تعرف معنى الإنسانية ومعنى حقوق الإنسان والحق في العيش والمسكن والعيش بكرامة، وهذا مايستحقه سكان هايتي الذين يعانون الأمرين...

حدادا على حرية التعبير في المغرب

2010-01-30T17:19:00.000-08:00

حدادا على حرية التعبير في المغرب

الزواج بالإكراه زواج فاسد

2010-01-30T16:50:00.000-08:00

الزواج بالإكراه زواج فاسد

تقرير الدكتور هاني جهشان

زواجها دفعها للإدمان على الحبوب المهدئة وإصابتها باكتئاب سوداوي

عانت من "زواج الإكراه" وصرخت من خلال "أنت" "لا تزوجوا بناتكم غصبا عنهن حتى لا تتكرر مأساتي"!! إذا كانت الفتاة غير موافقة على الشخص المتقدم لخطبتها وغير قادرة على التصريح يمكنها الإشارة بالرفض الخلع لا يبحث عن أسباب فمجرد أن تكره المرأة زوجها وتخشى أن لا تقيم حدود الله معه تحصل عليه ربما يكون "زواج الإكراه" من القضايا الشائكة التي يصعب إثباتها إلا في حالة واحدة إبلاغ الفتاة القاضي الشرعي بفرض الرجل عليها وتعرضها للتهديد من قبل ولي أمرها, وهذا قلما يحصل، إلا أن حالة واحدة جرى تعميمها على جميع المحاكم الشرعية قبل عامين المزيد نعرفه في تحقيق ليندا المعايعة. تلك الحالة أدّت إلى إصدار تعميم يمنع عقد قران الفتاة من الرجل المتقدم لخطبتها بعد أن شعر القاضي الشرعي بعدم رغبة الفتاة البالغة من العمر 15 عاما بالزواج, فطلب القاضي من ذويها الخروج من المكتب وسألها دون وجود أحد عما إذا كانت ترغب الزواج به فأبلغت بعدم رغبتها بالزواج منه. الزواج بالإكراه شرعا يعتبر باطلا وفاسدا إلا أنه موجود في المجتمع خاصة والفتيات أحيانا يتعرضن لتهديدات مباشرة أو غير مباشرة من الولي عليها ومع هذا تبقى الفتاة التي لا تعي حقها الشرعي بالرفض والقبول ضحية لهذا النوع من الزواج، ويتعامل معها بصورة تتنافى مع القيم الإنسانية. حياة قاسية قبل 25 سنة تزوجت "ل" زوجها الحالي مكرهة عليه رغم حبها لشخص آخر رفضت العائلة أن تزوجها به كونه لا يعمل, وتم إقناعها على عقد القران دون دخلة (خطبة) على أن تكون فترة تجربة تتعرف إليه وفي حال عدم تواصلها معه خيّرها أهلها بين البقاء والطلاق خلال الخطبة حاولت تركه إلا أنها لاقت معارضة من العائلة كونها مخطوبة له شرعا وخوفا من يطلق عليها مطلقة. هذا الخوف ترتب عليه حياة زوجية قاسية وإنجاب 3 أطفال يعيشون حاليا في تفكك أسريّ , الأب ترك الزوجة من 3 سنوات وتزوج بأخرى, والزوجة أصيبت بمرض نفسي بعد زواجها فدخلت حالة اكتئاب السودواوي كما أطلق عليها الأطباء النفسيين الذين تعالجت عندهم طيلة السنوات الماضية حتى وصلت إلى حالة الإدمان على الحبوب المهدئة أدخلت على أثرها إلى مركز خاص للمعالجة من الإدمان. زوج غير سوي إلا أن العائلة لم تكتشف حقيقته إلا بعد فوات الأوان وإنجابها لأطفالها وظهور أعراض المرض النفسي وخلال جلسات العلاج لدى الأطباء النفسيين تبين أنه شاذ جنسيا ومدمن على شرب الكحول والحبوب المهدئة .. ضحية زواج تعترف لمجلة أنت وتقول "لا تزوجوا بناتكم غصبا عنهن حتى لا تتكرر مأساتي"!! وتقول: ابنتي الجامعية ترفض اي شاب يتقدم لخطبتها خوفا من تكرار مأساة والدتها, وابنها البالغ من العمر 22 سنة فشل في تعليمه وتخلى عن أمه وأشقائه ليعيش وحده أما الابن الأصغر البالغ من العمر 16 سنة يصاحب رفاق السوء وهو متسرب من المدرسة. وحتى هذه اللحظة لا تستطيع هذه السيدة الحصول على الطلاق من زوجها كون عائلتها لا تستطيع إعالتها, وابنها تخلى عنها وزوجها لا يدفع سوى أجرة المنزل, وتخاف على مستقبل ابنتها قائلة "لو طلقت من سيتزوج ابنتي؟ .. اصبح طالقة .. لا أستطيع العيش كمطلقة بل أفضّل الاستمرار في العلاقة الزوجية خوفا من كلام الناس فنحن نعيش في مجتمع لا يرحم ولن يصدق أحد قصتي" محاولات متكررة للانتحار من قبل السيدة التي فضلت عدم ذكرها ورغبت في رواية قصتها حتى تكون عبرة للأهل يستفيدون منها قبل إجبار الفتاة على الزواج بالإكراه. موقف الشرع من الزواج بالإكراه الشيخ سليم علي: الزواج يجب أن يتم بالرضى عندما يقدم طلب الزواج يسأل القاضي الشرعي الفتاة إن كانت موافقة أم لا, فيكون جوابها إما بالإيجاب أو الرفض ... ويقول مفتش المحاكم الشرعية في دائرة قاضي القضاة الشيخ سليم علي: إذا كانت الفتاة غير موافقة على الشخص المتقدم لخطبتها وغير قادرة على التصريح بذلك خوفا من تهديد ما فيمكنها بالإشارة, فيستطيع القاضي الشرعي أن يستشف عدم موافقتها على الزواج خاصة إذا لاحظ وجود فارق بالسن للخاطب أو عيب ظاهر للقاضي أو ما ينفر على الزواج, ففي هذه الحالة فإن القاضي الشرعي يطلب من المرافقين للفتاة الخروج ويتحقق منها إن كانت مكره على الزواج فيسألها: "ابنتي لماذا تريدين الزواج به؟" وفي حالة أن قدمت الفتاة سببا مقنعا للزواج كأن يكون والدها معيلا لعائلة كبيرة أو ترغب بالزواج من فلان لسبب آخر, فالمرأة تنكح لأكثر من سبب كما ورد بالحديث الشريف "تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها وحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" هذا بالنسبة للرجل والمرأة وكذلك قال رسول الله: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ألا تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير". هذا شاهد في أسباب تدعو الرجل للزواج من المرأة, والمرأة من اختيار الرجل فلا يكون عبثي إذ يمكن أن تختاره لكفاءة مالية, ولوسامة أو النسب, أو المنصب أو المرغبات الأخرى عند الإناث مختلفة. ويشير في حالات إلى وجود فارق بالعمر أو وجود عيب ظاهري أو لسبب معين وبالتالي فإن القاضي عليه أن يتحقق من صحة اختيار الفتاة وأن لا تكون مجبرة على الزواج به. ويؤكد القاضي سليم علي على أن قانون الأحوال الشخصية المادة 34 اعتبرت عقد الزواج بالإكراه من أنواع الزواج الفاسد, فلا بد أن يتم الزواج بالرضى سواء الخاطب أو المخطوب هذا من الناحية الشرعية, والأردن يطبق المذهب الحنفي ويرجع له لما ورد بقانون الأحوال الشخصية. حماية الأشخاص ويقول في حال تبين أن الفتاة مكرهة على الزواج فإن القاضي لا يزوجها إلاّ أن حماية الأشخاص أيضا ليست من مسؤولية المحاكم الشرعية, فإكراه الفتاة يتم عادة بوسيلة تهديد معينة بالأذى وحسب نوع التهديد إذ يستوجب وجود سبب قوي وملح, وما يمليه عليه المكره اضطرارا كأن تهدد الفتاة بالقتل من قبل وليها إذا أمسك بمسدس وتعرف الفتاة أنه قادر على تنفيذ تهديده حسب اعتقادها وخشية على نفسها من القتل إذا لم توافق, فإنها توافق على تزويجها. وعن تفسير الإكراه بالشرع يوضح القاضي سليم علي: إن الإكراه نوعان؛ إكراه ملجئ وهو الإكراه لوعيد تلف النفس أو وعيد بتلف عضو من أعضاء الجسم, والنوع الثاني هو الإكراه غير الملجئ كالإكراه بالحبس والتقييد, فالإكراه مصطلح فقهي عام سواء بالزواج أو البيع بشكل عام. زواج ابن العم والأردن من الدول العربية التي تتبع العادات والتقاليد خاصة زواج البنت من ابن العم فهل يعد زواجا بالإكراه؟ القاضي سليم علي يوضح ذلك مبينا إذا كان ابن عمها هو المتقدم لخطبتها ولا ترغب به بإمكانها أن تتقدم من القاضي وتبلغه بأن شخصا كفؤا تقدم لخطبتها وولي الزواج منعها دون وجه حق, ففي هذه الحالة يستدعي القاضي الولي ويساله عن صحة الادعاء إذا كان صحيحا أو إذا كان لديه سبب مقنع للرفض ويخل بكفاءة الرجل الآخر يكون مع الولي الحق في المنع أما إذا كان لا يوجد سبب مقنع من الخاطب لرفضه فإن القاضي يفهم الولي أنه منع الفتاة من الزواج دون وجه حق وأن للمحكمة حق تزويجها بولاية عامة. وتعود شروط الولاية بتزويج الفتاة من قبل القاضي إذا انعدم الولي (الأب, والجد, الخ ..), إذا غاب الولي غيبة منقطعة لا يمكن وصول الرسائل إليه إلا كل سنة مرة, أو إذا كان الولي رافضا دون سبب ففي هذه الحالات تنقل الولاية للقاضي ويجوز تزويج البكر أما الثيب فلا يشترط قانون الأحوال الشخصية موافقة الولي على زواجها. الخلع وعقد القران بالخارج أما الخلع بسبب الزواج بالإكراه فيوضح القاضي سليم علي: إن قضايا الخلع لا تبحث عن أسباب فمجرد أن تقول المرأة أنها تكره زوجها ولا تستطيع أن تعيش معه وتخشى أن لا تقيم حدود الله إذا استمرت بزواجها معه فإنها تحصل على الخلع. وفي الطلاق, يقول إن التفريق بسبب الإكراه, يفسخ العقد لأنه عقد فاسد وعندها تقيم الدعوى وتقول إن وليها زوجها من هذا الرجل بالإكراه وإذا تبين حتى قبلت هذا الزواج فعليها الإثبات بهذه الحالة ويكون الإثبات مسؤولية المدعي "الزوجة". وعن حالات عقد القران في الخارج في حال رفض المحاكم الشرعية المحلية "كتب الكتاب" يوضح لا مسؤولية تقع على المحاكم الشرعية الأردنية. الطب النفسي د. السرحان: الزواج بالإكراه مرفوض دينياً وتربوياً ونفسياً اخصائي الطب النفسي د. وليد السرحان يقول: لا أستطيع حفظ عدد الحالات طوال سنوات العمل إلا أن هذا أمر شائع نراه في العيادة بين الحين و الآخر، وليس بالضرورة بهذه الشكوى مباشره، فقد تحضر الفتاه للصعوبات الجنسية أو القلق والاكتئاب أو اكتئاب النفاس، وحتى النساء في العقد الرابع أو الخامس أثناء رجوعهن للماضي تذكرن أن تعثر الزواج جاء من البداية لأنه كان بالإكراه سواء المباشر أو غير المباشر. ويؤكد د. السرحان الزواج بالإكراه مرفوض دينياً وتربوياً ونفسياً، فالارتباط بالزواج لا بد أن يكون فيه قبول ومودة وبالتالي حُب، وكيف يمكن لهذا أن يتم دون الرغبة أصلاً؟ وغالباً ما يؤدي هذا الزواج للخلافات العائلية المستمرة، وقد يؤدي للطلاق الفوري أو المتأخر، كما أنه يؤثر على المرأة في حدوث مشاكل نفسيه لديها وعدم انسجام جنسي، ولا شك أنه يؤثر على الرجل الذي يشعر بالبرود العاطفي وقد يساوره الشك أن هناك شخص آخر في حياة زوجته وتتصاعد المشاكل. ويوضح أن العلاقة الزوجية بالتأكيد تتأثر وقد يكون الطلاق خلال أسابيع أو شهور أو سنوات، وإن لم يكن هناك طلاق فهناك مشاكل زوجيه متواصلة وطلاق عاطفي بين الزوجين فهما يعيشان في بيت واحد دون رابط عاطفي. ويطرح د. السرحان إحدى الحالات التي راجعته ولا ينساها، فتاه كانت في الخامسة والعشرين وتعيل أسرة فقيرة، وأصرّ رب العمل على الزواج منها وهو بعمر والدها في الستين، وكان الإكراه بأن يقوم هذا الرجل برعاية أسرتها الفقيرة وتعليم أخوتها، وإذا رفضت يطردها من العمل، وتحملت الفتاه هذا الزواج على مضض ولم تكن المشكلة فارق السن فقط ولكن الكثير من المشاكل التي لم تستطع الفتاه تحملها أو تقبلها. هذه المرأة قد تستطيع التكيف مع الوضع الذي أُقحمت فيه وهذا نادر وإذا لم تتمكن فإن معاناتها النفسية يمكن أن تحتاج لمعالجة نفسية ولكن من الأولى أن يبتعد الناس عن هذا الإكراه لأنه أمر صعب وحلوله صعبة. زواج الإكراه يؤثر على العلاقة الزوجية بكافة أبعادها ويؤثر على علاقة المرأة بأهلها والمجتمع وحتى أبنائها، وتصبح غريبة تعيش بين أهلها وأسرتها. وينصح أن يبتعد الناس عن الإكراه في الزواج فلو حتى كان يبدو مقبولاً في البداية إلا أنه مع مرور السنوات يصبح كالقنبلة الموقوتة. الطب الشرعي يراه نوعا من العنف الموجه ضد المراة د. هاني جهشان: إكراه المرأة على الزواج شكل من أشكال العنف ضد المرأة وربما في بعض الحالات يكون للطب الشرعي دور غير مباشر عند التعامل مع مثل هذه الحالات وعنها يقول مستشار الطب الشرعي د. هاني جهشان: إن المادة 14 من قانون الأحوال الشخصية نصت على أنه "ينعقد الزواج بإيجاب وقبول من الخاطبين أو وكيليهما في مجلس العقد" وهذه المرجعية القانونية هي الأساس بأن الزواج بالإكراه هو غير قانوني ويفسد العقد. كما وأن الشرع الإسلامي لم يجز تزويج المرأة الإ بموافقتها، وجاء في الحديث أن رسول الله قال: "لا تُنْكَح البكر حتى تُستأذن.." وهذه الموافقة ضرورية لوجود الطمأنينة والمودة والمحبة بين طرفي الزواج. فإن لم توافق الزوجة على المضي قدما بإجراءات الزواج فإنه يعتبر زواجا غير قانونيّ وغير شرعيّ وفاسدا. ويوضح د جهشان إذا بينت الفتاة للقاضي قبل حصول العقد عدم موافقتها على الزواج فإنه لن يمضي بإجراءات الزواج ولن يكون هناك ارتباط ، إما إذا وافقت الفتاة أن تتزوج على مضض، أو أنها مضت في الإجراءات فإن الزواج لا يعتبر غير قانوني لأن القاضي لن يعرف عن رفضها الزواج إلا أذا عبرت على ذلك صراحة فقد نصت المادة 15 من قانون الأحوال الشخصية على أن "يكون الإيجاب والقبول بالألفاظ الصريحة كالإنكاح والتزويج وللعاجزعنهما بإشارته المعلومة" وهذا يتطلب توعية للمرأة بشكل عام لتعرف حقها في هذا المجال وتجنب استغلال جهلها بالقانون لتزويجها بالإكراه. وهل يمكن تفسير زواج الإكراه عنف ضد المرأة خاصة ما يتعلق بالحقوق الزوجية؟ يجيب د. جهشان إن إكراه المرأة على الزواج هو سلوك يتعدى كونه غير شرعي وغير قانوني وغير أخلاقي إلا أنه شكل من أشكال العنف ضد المرأة تتعرض خلاله لمعاناة نفسية شديدة من قبل والدها أو وليها الشرعي، وإن وافقت الفتاة على مضض على هذا الزواج وأجيز قانونيا فان حياتها مع زوج لا تكن له المودة والرحمة سيعرضها بالإضافة للعنف النفسي إلى أشكال أخرى من الإيذاء والعنف الجسدي، وإلى الإساءة الجنسية من قبل زوجها. اغتصاب زواجي ويؤكد د. جهشان على وجود دور أساسي للطب الشرعي في إثبات العنف الجسدي الواقع على الزوجة من قبل زوجها إلا أن الأفعال والممارسات الجنسية التي يقوم بها الزوج مع زوجته بدون رضاها، وبغض النظر عن الدافع لعدم رضاها أهو إكراهها على الزواج منه أو لمرض أو لأي سبب آخر، فانها وعلى الرغم من كونها عنفا جنسيا من المفهوم الطبي والنفسي إلا أن قانون العقوبات الأردني كمعظم قوانين العقوبات في دول العالم لم يجرم هذا الفعل، ولا يعتبرها جريمة تستحق العقاب، وبالتالي فان هذه الحالات لا تعرض على الأطباء الشرعيين، فتعبير الاغتصاب الزواجي غير وارد بالقانون الأردني. أما في الحالات التي يقوم بها الزوج بممارسة فعل اللواط الشاذ مع زوجته فيمكن إجراء الكشف الطبي لمخالفة هذا الفعل للطبيعي وفي حال إثباته من قبل الأطباء فإن للمحكمة الشرعية أن تحكم بانفصال الزوجين أما من الناحية الجنائية فهذا الفعل أيضا لا يعتبر جريمة تستحق العقاب الجنائي. أما في الحالات التي يرافق فيها العنف الجنسي ضد الزوجه عنف جسدي كالاستمتاع الجنسي السادي فإن الزوج يعاقب على فعل الإيذاء الجسدي بحد ذاته ولا تعامل القضية كعنف جنسي. أثر زواج الإكراه على الحياة الجنسية للمرأة د. مروان السمهوري: شاهدت حالات يندى لها الجبين من العنف على المرأة اخصائي النسائية والتوليد د. مروان السمهوري يقول من خلال عملي كطبيب اختصاصي في النسائية والتوليد شاهدت حالات يندى لها الجبين من عنف على المرأة، وهي لا حول لها ولا قوة في قرارها بالانفصال إما بسبب عدم وجود بيت أهل لها يأويها أو أن هناك أطفالا بينهما مما يجعلها تتحمل ظلم الزوج وعنفه معها، وفي بعض الحالات رأيت وجود التشوهات عليها من أثر الضرب والعنف, وحالات أخرى اضطررت لتحويلها إلى طبيب نفسي لعلاجها من الآثار النفسية لذلك وهي مكرهة على أن تبقى زوجة لذلك الرجل الذي لا تريده. ويضيف من المعلوم أن الزواج في كل الشرائع السماوية يخضع للإيجاب و القبول وبموافقة طرفي المعادلة، ولكن لا يتبع لقاعدة أو قوانين أو فكرة: كن فيكون، وذلك لأن أهداف الزواج هما شيئين اثنين فقط لا ثالث لهما: الأول: الاستمتاع الجنسي والتنفيس عن الكبت الداخلي لكلا الزوجين بما شرعه الخالق. الثاني: تكوين أسرة من أب و أم وأبناء يعيشون بسعادة وهناء. فإذا حصل اختلال في هذه الأهداف اختل التوازن كله. ومن أحد أسباب اختلال في هذه الأهداف هو الزواج بالإكراه، فإذا أجبرت الفتاه على الزواج من شاب هي لا ترغب به، فلنا أن نتخيل كيف ستكون حياتها الجنسية معه .... ستكون جحيما بالنسبة لها وستقلب حياته هو الآخر إلى جحيم، مما يؤثر على علاقتهما الزوجية التي بنيت على خطأ فإما أن يستمر الخطأ ويصبح به أولاد لينتقل جحيم الحياه إليهم أو أن ينتهي بالطلاق الذي هو سيد الأحكام في مثل هذه الجالات وبالتالي ليسجل عليها أنها مطلقة وهو كذلك نتيجة البداية بالخطأ. وطبعا من الممكن أن يتمادى الزوج قبل تطليقها أو تركها الى الضرب والعنف حتى تذعن له، وطبعا دون فائدة طالما أنها تكرهه ولا تريده وهذا يظهر لنا جليا من اثار العنف على المرأة من خلال فحوصاتنا ومشاهداتنا في العيادات.

شد الهمة يالبنان

2010-01-30T16:45:00.000-08:00

شد الهمة يالبنان

قصيدة: فضيلة تماصط

شد الهمة يالبنان
بالإنتخابات راح ينكتب تاريخ جديد
شعبك ناطر سبعة حزيران
بدو يعرف مين يظل ومين رايح لبعيد
شد الهمة يالبنان
الموعد قرب ونار المرشحين بتقيد
كلو بدو يفوز ويسعد لبنان
ونحنا هيك بدنا نبني عمارك إيد بإيد
لبنان خليك صامد بوجه الطوفان
وعيش الفرح بأحلى عيد
كثرة الطوائف والكتل سيان
اللي بيهمنا نعمر لبنان من جديد
والعذاب اللي شفتو راح يطويه النسيان
وأرزك المغروس راح بيزيد
كل شجرة أرز فيها أمل
مثل المصباح مضواية
تيكبر الأمل ليكبر لبنان الجديد

لبنان بدي ضمك
بوس ترابك
وشوفك سعيد
لبنان مجدك راجع
وفجرك ساطع
بالإنتخابات أكيد في تغيير
للأحسن أكيد

لبنان العروبة

2010-01-30T16:41:00.000-08:00

لبنان العروبة

قصيدة: فضيلة تماصط

بكرا الفجر راح يسطع
ويزهر الغرس اللي انغرس
ومهما الليل معتم راح يرجع
لبنان معمر ومابينخرس

صوت الحرية العالي مابينخضع
للعدو مهما افترس
مرة وطفل ورجال
صمدوا وحاربوا بقوة الفرس

نحنا هون وراح نبقى هون صامدين لنهاية الحدث
ونحنا مابدنا حرس
ونهاية الظلم قريبة
والله لوحدو هو اللي حامينا ولبنان مابيندعس

صمت الصدى

2010-01-30T16:31:00.000-08:00

صمت الصدى

قصيدة: فضيلة تماصط

هل انشقت كلماتك وتبعثرت
بين رمال البحر الذهبية
هل اندثرت وعودك وتبخرت
بين سحاب ليلة شتوية

وصار الهمس صمتا واحترقت
الأحلام في لحظة زمنية
صمت الجواب لأسئلة أصرت
أين الحقيقة من سراب مشاعرك الواهية
صمت الصدى بعدما ترددت
رناته وقررت أن تخرس
لدواع سرية

هل فقط الجواب وحده من صمت
أم صمتت معه دقات قلبك في ثانية
هل كان هواك أمنية تحققت
أم حلما مفبركا حبكته كداهية

أرى من بعيد شمسا أشرقت
وتلوح بشعاعها ونورها وتخبر الفؤاد الحقيقة آتية
أرى من بعيد مركبا في بحر أغرقت
عاشقين يطفون في ماء من الأنانية
وأنا أراك معهم نادما ألف ندم وعيونك ترجت
الخالق بالصفح في ليال قمرية

هل جف قاموسك من المبررات وتمزقت
أوراقك المكتوبة بحبر ورود جورية
هل كانت مشاعرك صادقة
وأشواقك حارقة وتغيرت
أم أنك بالأصل كاذب
مثلت علي أنك بالهوى ذائب للأبدية

كل صفحة من صفحات قاموسك تحدثت
عن قصة عشق أفلاطونية
عنوانها أنا وأنت
أطمئنك يامن اختار الإنسحاب
والصمت أن مشاعري قد تحررت
من سجن هواك بقضبان حديدية
ولاتحسب أن بتلاعبك بالمشاعر قد انتصرت
فالهزيمة من حقك وحقي العدالة الإلهية

الحرية سلاح القلم

2010-01-30T16:16:00.000-08:00

الحرية سلاح القلم

قصيدة : فضيلة تماصط

يحكي القلم بحبره الصارخ
وقطراته المتدفقة
عن عمق الألم المرسوم على جنباته
وحرية مكبلة بسلاسل خانقة

يحكي القلم في عيد مولده
صوتي يسمع وحبري سيكتب
على أوراق صادقة
معنونة بحرية مسلحة
لكشف الحقيقة
وتضميد جراحي الحارقة

يريدون مني الإنكسار والخضوع
وأن ألون الحقيقة بألوان من ألف نوع
فسيفساء من الكذب منبثقة

حبر قلمي بلون واحد
وللتعدد غير معترف وهو صامد
بكلماته الخارقة

إعلاميون علا صوتهم وصحفيون جلجل قلمهم
فكان المصير
أجساد محترقة

كلمات صمدت في وجه أعداء الحق
مهما نزيف الحروف تغلبت على كارهي الصدق
ولملمت تشكيلتها المتمزقة
حبري الأسود سيبقى أبيضا
لكشف الأبيض والأسود
والأمور العالقة

وصوتي القوي والمدوي سيعلو
وستسمع نبراته وحدته كصاعقة
شعاع الأمل سيسطع من بعيد
ومداه قريب
لتطفو أحلامي الإعلامية على سطح
الحرية وتعلو السماء لتبقى لاصقة
وللصحافة والإعلام
وللقلم كنت ومازلت وسأبقى
عاشقة.

دورة حقوق الإنسان في لبنان مشعل المستقبل نحو غد مشرق

2010-01-30T15:35:00.000-08:00

دورة حقوق الإنسان في لبنان مشعل المستقبل نحو غد مشرق

كتابة: فضيلة تماصط

أحتارت عندي الأسامي ماذا سأسميك؟ وهل حبري سيكفي لأنقش قصائدا وشعرا يرضيك؟... بهذه الحروف الوردية ستنسج أناملي أسطرا وياليتها تكفي لتنقل مالمحته وشاهدته عيني وماسمعته أدناي وماكتبت يدهم ويداي...عن الحب...عن السلام...عن حقوق الإنسان...عن الحرية والدفاع عن المظلومين والمحرومين وهم بحاجة لسند قوي وللأمان...
بيروت... احتار قلمي العاشق ماذا سينظم من صدر وعجز ليرضيك ويعبر عن مايخالج وجدانه تجاهك من وجد وهيام زاد أكثر لحظة لقياك في 11 شتنبر 2009، وذلك خلال ورشة تدريبية إقليمية نظمها مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان خاصة بتدريب الصحفيين والمدونين العرب في مجال حقوق الإنسان، رغبة جامحة تنتابني لأسرد بالتفصيل وقائع ومجريات الورشة... ورغبة في الكفة المقابلة تتأرجح كي أبدأ بوصف رحلتي في دروب * سويسرا الشرق* لبنان الأخضر وبلد الأرز، كنت ومازلت صحفية أحلم بيوم تشرق فيه شمسي وينير يوما ما قمري حول أحلامي الوردية لتبصر النور، وبدأت بالفعل شمسي بالبزوغ تباعا و رويدا رويدا...حين أبصرت عيني شمس لبنان ...ورأت عيني سماء لبنان ... واشتم أنفي وملئ صدري وشراييني التي تنطق حبا حروف لبنان و بهوى لبنان... حين حلقت فرحا وبدون أجنحة وأنا على أرض لبنان...حين شربت ماء لبنان وسقيت به عروقي المتعطشة...حين تبللت بمطر لبنان وأنا أرقص فرحا وسعادة أحسست أن لبنان الحبيب يصافحني على طريقته...يحضنني بقطراته المطرية الدافئة ويخبرني بهمس مرحبا بك يافضيلة في لبنان بلاد الأرز مرحبا بك في أحضان وطنك لبنان...
مازلت أتذكر أول لحظة حطت فيها الطائرة على أرض لبنان... مشاعر خيالية لايمكن أن توصف أو تستطيع أساطير وقصائد أمير الشعراء أحمد شوقي أو إيليا أبو ماضي أو مصطفى لطفي المنفلوطي أن تكتبها ليس لعجزهم عن ذلك بالعكس هؤلاء أمراء وملوك الشعر ويصيبون في الصميم بحدة قلمهم وقوتهم وذكائهم ورومانسيتهم المتدفقة وشاعريتهم المستلهمة من روحهم العاشقة للكلمة المنتقاة بحكمة ونابعة من أعماققهم، لكن سبب العجز يتمثل بكل بساطة أن مشاعري لاتوصف لأننا نحسها ونعيشها لنعرف حقيقة معناها...
بالفعل احتار قلمي من أين سيبدأ لكن لم ولن ينتهي حتى لو جف حبري، فقررت أن أترك العنان لقلمي كي يسبح بين كلماته وأحاسيسه وحروفه ليشكل بها تشكيلة أو عدة تشكيلات من التعابير عن دورة حملت في طياتها العديد من الذكريات والفوائد ولحظات الفرح، حاولت بكل جهدي أن أكون عفوية في سردي لأحداث الدورة ورحلتي إل بيروت الحلم وألا أكون إنشائية...لم أكن في بادئ الأمر مهتمة بشكل كبير بقضايا حقوق الإنسان ليس لعدم إيماني بأنه هناك حقوق بل لعدم استطاعتي ومعرفتي لطريقة فعالة أتمكن من خلالها تعزيز هذه الثقافة والدفاع عن أشخاص انتهكت حقوقهم وسلبت من تحت أقدامهم البريئة بساط الحرية والعيش بكرامة، والتعبير بصوت مسموع عن احتياجاتهم ورغباتهم الحياتية والإنسانية ورفض كل أشكال الظلم والسرقة...نعم سرقة إحدى حقهم أو حقوقهم الإنسانية...
في ليلة انطلاق الورشة لم يكن كل المشاركين يعرفون بعضهم البعض، لحظة رجوعي من جولة قمت بها لزيارة مفاجئة لأصدقائي بقناة الجديد وهم صحفيين وإعلاميين ومذيعين والمتمثلين في المذيع ابراهيم وهبي والمنتج موسى عاصي...حيث كانت مفاجئة جميلة لهم عندما رأوني أمامم داخل القناة قناة الجديد ودون أن أخبرهم أنني أتية إلى لبنان وكان ذلك مقصودا مني لأفاجئهم...فلم يصدقوا ناظرهم أنني أمام أعينهم المشعة حبا واحتراما وطيبة...وكي لاأدخل في تفاصيل وغمار جولتي في قناة الجديد والتي استمتعت بها وبرؤية أصدقائي فيها، عدت لفندق ريفيرا مكان إقامة كل المشاركين في الدورة وإذا بي ألمح باللوبي بعض الشباب جالسين يتقاسمون الكلام والعبارات والضحكات كأنهم يعرفون بعضهم من مدة طويلة وهم نبيل لحبيب من المغرب ووائل جرايشة من الأردن ويوسف محمد من البحرين ثم انضممت لصف المجموعة لنتعرف على بعض والتحق بنا الصديق والأخ العزيز زهير ماعزي فسبقنا كسر الجليد المفروض أن يكون أثناء الورشة وفي بضع ثواني انصهرت الكتلة الجليدية التي تقف عائقا أمام أي تعارف أو بناء جسر تواصل مابين أفراد من مختلف الدول والمجتمعات...ثم توالت بعض الوفود من الصحفيين والمدونين والمحاميين والحقوقيين والعاملين بمركز المعلومات و التأهيل لحقوق الإنسان بالإلتحاق صوبنا وتبادل أطراف الحديث والتعارف على بعضنا البعض حتى لو كان بشكل تدريجي ،وهذا شيء طبيعي لأنه أول لقاء لنا...لكن ماأجج المشاعر وساعد في إمكانية التواصل والإنسجام والتعرف على بعض ،زفاف وعرس لبناني يسحر الناظر إليه ويشدو السامع لنغمات الدبكة الللبنانية، الكل وقف وأعد كاميرته سواء على الموبايل أو الخاصة لالتقاط صور تبقى للذكرى، التففنا جميعا حول قاعة الزفاف نشاهد بفضول وإعجاب تفاصيل العرس اللبناني وبالفعل يشد الأنظار ويبهر، وقفت سعيدة من خلف الزجاج أتطلع بشغف على كل التفاصيل لطريقة الرقص الللبنانية والتي أحبها كثيرا وأنا حريصة كي أتعلمها إن شاء الله...أتطلع على الزي اللبناني الرائع والأناقة التي تميز بها الزفاف ويتميز بها الشعب اللبناني بكل صراحة وبينما نحن كل المشاركين نصور ونتبادل أطراف الحديث تنزل العروس ماسكة بيد عرابها ربما قد يكون والدها؟... كأنها ملكة تتأبط ذراع واليها وتخطو بخطوات ثابتة وكل خطوة لها تغني عيونها اللامعة فرحا وتشدو أحاسيسها مع الدبكة والميجانا والفستان الأبيض والذي يحليها كجبل أبيض أوقطعة ثلج بيضاء ناصعة تعلوها قمم ماسية وبلورية تترنح بدعساتها المخملية كي تصل إلى باب القاعة حيث العريس في انتظارها، والأهازيج تعلو والرقصات تتمايل على أجساد تشع جمالا...المهم أننا وكل المجموعة ذهلنا لجمال العرس اللبناني وبصراحة تمنيت في قرارة نفسي أن أزف على الطريقة المغربية واللبنانية إن شاء الله، في هذه اللحظات صرنا نلحظ تجمعات مابين المشاركين كل فريق على حدا بغية التعارف هنا بدأت ألارواح في التألف والإنصهار ربما لتقارب أفكارها من بعضها البعض أو ربما لتقارب اللهجات أو ربما قد يكون التقاء روحي ساهم في انسجامها خلال تعارفها ببضع لحظات...هنيهات أقبل علينا صاحب الوجه البشوش والصوت الشجي بابتسامة عريضة ملؤها صفاء وحب وتواضع الصديق العزيز أحمد شمس الدين كل عرف عن نفسه، المهم صارت لدى كل واحد منا فكرة مسبقة وأولية ومعلومات عن كل فرد منا باستثناء بعض الزملاء الذين التحقوا بنا حتى يوم غد خلال انطلاق الورشة...
30 مشاركا ومشاركة من مختلف البقاع العريبة عززوا هذه الدورة وشاركوا بكل حب وتفاعل ومصداقية كل يعبر عن صوت بلده ونحن جماعة نعبر عن عروبتنا وانتمائنا وحقوقنا...من لبنان من المغرب، البحرين الإمارات، الكويت، الأردن، مصر،فلسطين ، تونس، اليمن، السودان. وأنا أشكر الله سبحانه وتعالى لأنه أتاح لي الفرصة كي أشارك في هذه الورشة التدريبية بلبنان وذلك لعدة أسباب السبب الأول، أنها أضافت لرصيدي معلومات مهمة عن حقوق الإنسان من خلال المحاضرات التي ألقاها علينا الدكاترة والخبراء والأساتذة الكرام من مختلف الوطن العربي، عن الشرعة الدولية لحقوق الإنسان ونظام الحماية الدولية لحقوق الأإنسان وألياتها بالإضافة لجلسات حول الحماية الإلكترونية ودورها في تعزيز حقوق الإنسان وحرية الرأي والتعبير بالإضافة لذلك وما أجج من مشاعر المودة وعزز مواثيق التعارف بيننا هي الورش التي على شكل فرق نشتغل خلالها على شكل مجموعات عمل نتناقش نتوافق نختلف نعارض نؤيد ندعم ونطرح أفكار وخلال ذلك عرفنا بعضنا البعض أكثر وصرنا متل أسرة واحدة في بيت يحضننا ويدفينا تحت سقف واحد وسماء واحدة سما بيروت وبدعم وقيادة زعيمنا وأستاذنا وصديقنا الدكتور عز الدين الأصبحي هذا الأستاد والصديق الذي أحسسنا تحت ظله خلال الورشة بمعنى الطيبة والتواضع، إذا تكلم تجد الكل مصغ ومنصت بانتباه وإعجاب لقيمة مايقوله وأهميته وإذا ابتسم ودردشت معه سواء خلال وأثناء أو خارج الورشة تحس كأنك تتبادل أطراف الحديث مع صديق مقرب ومتواضع وهذه بحد ذاتها قوة،
كما خصصت الورشة لتدريبنا حول التدوين قمنا بجلسات عمل المجموعات والتي ضمت حرية الرأي والتعبير ،حقوق الطفل، حقوق المرأة، حقوق اللاجيئين وتكوين الجمعيات.
أما السبب الثاني أن رحلة ودورة بيروت مكنتني من كسب قلوب جديدة ومعرفة أشخاص جدد يتكلمون لهجات مختلفة ويتحدثون بأفكار متميزة كل له حضوره ونكهته الخاصة ورونقه الخاص كعقد اللؤلؤ والمرجان المشكل كل له مكانه وجماليته وكلنا نكمل بعض فصرنا كفريق متكامل للدفاع عن حقوق الإنسان وعن الإنسان...
في اليوم الأول من الورشات انطلقت التحديات حول إيجاد صيغة مشتركة لنطبقها في مدوناتنا لندافع عن الإنسان وحقوقه وعن الحريات حرية الرأي والتعبير، عديدة هي القضايا التي طرحناها وتقاسمناها مع بعضنا البعض قضايا المرأة وانتسابها لزوجها بالإضافة لما مدى تمتع المرأة بالحرية وهي مازالت تأخد إذن خروجها من زوجها، نقاش محتد دار في قاعة الورشة، لتعارض المواقف فأعلنت بصوت عال و العديد ساندني الرأي أن المرأة في عصرنا إختلف وضعها عن عصر ولى، حين هضمت أبسط حقوقها لكن أخذها الإذن من زوجها بغية خروجها من المنزل لغرض ما ماهو إلا أحترام للزوج ولنفسها أولا وتانيا ليعلم زوجها أين هي زوجته ليس بغرض العبودية وإنما حفاظا عليها ولكي يطمئن على شريكته لاسيما ونحن في زمن الكوارث والمفاجئات لهذا فإبلاغ الزوج وأخذ الإذن ليس بنية سلطته وتحكمه بل حماية للمرأة ،والإسلام جاء ليكرم المرأة ويمنحها كل حقوقها وكلنا نعلم أن الإسلام حرم وأد البنات أليس هذا أعظم تكريم و الدفاع عن حقوق المرأة وهي حقها في العيش...
قلوب تربعت على عرش قلبي خلال الدورة:
تميزت الدورة بوجوه بشوشة محبة وأصوات تنادي بالحرية والحب والسلام، لن أنطر أنني انسجمت تقريبا مع الكل خلال الدورة وأحببتهم جميعا وسكنوا الفؤاد، لكن أشخاص كانوا أكثر قربا مني ربما لتلاؤم شخصياتنا أو لتناغم أرواحنا أتذكرك دائما بإشراقتك المبهرة صديقتي وأختي الغالية الدكتورة فاتن حوى وزوجها الأخ والصديق الذكتور عبد الله كنا دائما نجلس بجوار بعضنا البعض رغم الثقافة المنهمرة التي يتمتعان بهما تجد إشعاع التواضع يسطع من عينيهما كنا دائما نتبادل أطراف الحديث ونهمس لبعض ونضحك مع بعض وأكيد نحب بعضنا البعض، فاتن أنت بالفعل إنسانة جميلة بخلقها وأخلاقها وسأحبك دائما...
وعلى يميني كانت فلسطين تحدثني وبين الفينة والأأخرى تحاكيني بهمس وتروي لي قصصا ودعابات تجعلني أضحك من أعما قلبي رغم جرحها الذي ينزف أنت قوية يافلسطين والمقصود هنا صاحب الإبتسامة الدائمة صديقي وأخي محمد دراغمة إنسجمنا مع بعض في أول لقاء ببيروت ودائما أتذكر لقبك لي ياصاحبة الوجه البريء والبشوش والطفولي...
وصاحب الصوت القوي كان دائما حاضرا بشخصيته المبهرة وابتسامته المشرقة وتواضعه وحرصه الدائم لمرور الورشة في أحسن الظروف الصديق أحمد شمس الدين دائما أتذكر عندما ذهب الباص وتركني وحيدة في فنديق ريفيرا وكان ذلك بالطبع غير مقصود فاتصلت بأحمد وكان على متن الباص مع كل الزملاء والأساتذة الكرام فتوقف كل شيء من أجلي كي ألحق بهم وفعلا هذا ماحصل أخذت الطاكسي باتجاه مكان تموضع الباص ولحق بي أحمد مكات تواجد الطاكسي كي نذهب ونركب الباص باتجاه جونيه لنزور السيدة مريم العذراء *حريصا* وبالفعل لمحت أحمد من زجاج الطاكسي فنزلت، وصرنا نركض ركض كأننا نتدرب على الماراطون وقد خجلت من أحمد لأنني أتعبته معي...فعذرا أحمد
أما صاحب النكتة والهضامة على قولة إخوانا اللبنانيين وائل جرايشة دائما البسمة مرسومة على وجهه الطيب طيلة الورشة بالإضافة لأصدقائي وإخواني من المغرب الذين تميزا بحضور قوي خلال الورشة بتدخلاتهم وطيبتهم نبيل لحبيب وزهير الماعزي، وأمامي كان دائما يجلس ابن البلد والجدعنة من مصر الحبيبة مصطفى النجار تميز بخفة دمه طيلة الدورة بالإضافة لشهيناز ورحاب وأمل المرزوق وأمل الرندي التي تميزت بابتسامتها المشرقة والدائمة، أما عهد فكان دائما يبتسم ويتمازح مع الكل بطيبة معهودة فيه، أنا الجميلتين الرائعتين رشا وأشجان فأنتما مثلتما اليمن أحسن تمثيل وكنتما وستبقيان رمزا للطيبة والبراءة والتواضع والبسمة الساحرة...وغازي السامعي تميز بحضوره القوي خلال مداخلاته وتفهمه ورزانته...ومن المملكة الهاشمية أطل علينا بجرأته وثقافته وطيبته وعنفوانه وطموحه الكبير المشع من عينيه وأقصد وليد لحام ولن أنسى أيضا زهرة ويسرا ويمنى تميزن بتدخلاتهن النارية ورغم ذلك كن إيجابات خلال الورشة...وهن طيبات...
أما صديقاي الرائعين عبد الهادي وعبده عايش كانا طيلة الورشة وخلال الخرجات التي كان يقوم بها المركز نعم الإخوة والرفاق والأصدقاء وأـذكر دائما بشوق وحنين لما كنا بحريصا وكنتما تلتقطان لي الصور لأني كاميرتي تعطلت فكنتما برحابة صدر ومحبة وبدون أن تنزعجا تلتقطون العديد من الصور تحت طلبي ووهذا يدل على طيبتكما وبرائتكما وسعة صدركما، أما قتيبة صاحب البسمة التي تحمل تفاؤلا في طياتها...ومن تونس زياد الطيب ومن البحرين الحبيبة كان وسيبقى أخا عزيزا تميز برقيه ورزانته وطيبته وعبد الله الصديق والأاخ الذي تميز برزانته وحضوره القوي واللائحة طويلة أعتذر إذا لم أذكر أسامي الجميع لكنهم كلهم وبدون استثناء كانوا رائعين ومحبوبين خلال الورشة على أمل أن نلتقي مجددا جميعنا في أحضان لبنان وبيروت إن شاء الله...
وبالطبع دائما سأتذكر الدور الكبير الذي لعبه الأساتذة الأعزاء في نجاح الدورة وفي استفادتنا من خلال جهودهم في إلقاء المحاضرات والمعلومات حول حقوق الإنسان والتدوين وغير ذلك... وبالطبع لايجب أن نذكر الكل وأن تغفل إسما عريقا في المحاماة ومجال حقوق الإنسان بثقته وشخصيته القوية وابتسامته التي تجعل كل من نظر إليها متفائلا وهو زياد خالد، كما أحببت أن أذكر كل شخص ساهم من قريب أو من بعيد في نجاح الورشة وفي استمتاعنا كالإخوة الموظفين في الإستقبالات وفي المطعم والسيدة الطيبة التي تعد لنا الغرف لاأعرف إسمها رغم أننياكنا نتبادل أطراف الحديث ولوبشكل متقطع كالتحية وبعض الإبتسامات التي تعبر عن مدى طيبتها ومدى طيبة الشعب اللبناني ومحبته للغير، وعلى رأس كل القائمة أشكر الله عز وجل لأنه أتاح لي الفرصة لأاراكم وأرى لبنان الحبيب واتعرف عليكم ، ثم أشكر مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الأإنسان لإستدعائه لي للمشاركة في الورشة على رأسهم الدكتور الطيب والذي أكن له كل مشاعر المحبة والتقدير والإحترام عز الدين الأصبحي وكل العاملين بالمركز دون استثناء...

الأمل في الفوز ساطع كشمس شارقة في صباح الحرية

2010-01-25T09:45:00.000-08:00

الأمل في الفوز ساطع كشمس شارقة في صباح الحرية

كتابة: فضيلة تماصط

همسات صوتي الداخلية تتسائل هل سيغدو اليوم الموعود مقبلا أمامي بإذن الله عز وجل يعلن فيه فوزي من بين العشرة الذين سيتم اختيارهم كأفضل عشرة مدونات، هل سيكون الحظ حليفي والنصيب رفيقي؟...
كلمات قلمي تنقش فوق أسطر أفقية، هل ستذوقين طعم الفوز والنجاح بعد بعض المراحل من الفشل التي كتبت في صفحاتي ورأتها عيني والحمدلله لم تضعفني، بل زادت عزيمتي قوة وإصرارا، سؤال حير القلم وحيرني وذلك لروعة المدونات المشاركة في المسابقة، ولجهود المدونين في التدوين فهل ستكون لي مساحة من الفوز ومساحة لأحس بنكهة وطعم النجاح والإنتصار على واقع لاطالما حلمت بتغييره للأفضل، لاأخفي استصعبت الأمر في البداية لكن قلت في قرارة نفسي أن دائما بعد العتمة والظلام الحالك ، تأتي أشعة الشمس مبتسمة لغد مشرق مليء بالنجاحات والوعود بأن الأفضل آت إن شاء الله، وأن الله سبحانه وتعالى مقدر لنا في كل حياتنا محطات عديدة من الفرح والنجاحات والبسمات والضحكات، ومن هنا أحسست بأنه لما لا قد تكون هذه فرصتي للفوز قد تكون ،هذه انطلاقتي الحقيقية نحو عالم التدوين وعالم النجاحات المتتالية إن شاء الله.
قد لاأكون قديمة العهد في التدوين، لكنني قديمة الوعد بالفوز وأن تبتسم عيوني وقلبي وشفتاي لحظة إعلان إسمي فائزا مع التسعة الأخرين بإذن الله عز وجل...
حينها سأحس أنني أنتجت شيئا كان وسيكون له دور في المجتمع، وأحبه الناس وأعضاء اللجنة، وسأحس بأنني نجمة في سماء بيروت بين كل النجوم لكن نجمة صغيرة ستكبر ويسطع نورها لأبعد مدى مع الوقت إن شاء الله.
أحس وأسمع من بعيد الأمل يناديني... يهمس لي ويمد لي يديه ويبتسم لي ضاحكا... ستنجحين هذه المرة إن شاء الله، ستقفين أمام الجميع لحظة الفوز فخورة بنفسك أنك مدونة وصحفية تدافع من خلال مدونتها وصوتها وقلمها عن حقوق الإنسان عن الحب والحرية والسلام والأمان...
في رواق المدونة أتامل وفي عناوينها وبين صفحاتها أسأل نفسي، هل سترين النور يامدونتي وتتوجين كملكة لحظة التتويج والفوز؟ هل سيكون للحب والحرية والسلام...مكان بين العشرة الفائزين إن شاء الله؟؟...
يجيبني إيماني بالعلي القدير بأنني قد أفوز ولما لا مالمانع، يكفي أن نحب شيئا بصدق ونعطيه من جهدنا ونجعله محط عناية واهتمام وجهوذ مبذولة، فبإذن الله سيكون من نصيبنا.
وفي الوقت نفسه سأفرح من أعماق قلبي إذا فازت باقي المدونات، لأنها بصراحة تستحق وسأتمنى لها الإستمرارية والتوفيق إن شاء الله...فبالتوفيق ياأصدقائي المدونين والمدونات...وشكرا لك كثيرا ياإلهي...وشكرا لمركز المعلومات والـتأهيل لحقوق الإنسان...

fadila

2009-12-24T08:55:00.000-08:00

مساء الورد